1. ① 忍之自性
   1. 耐他怨害，安受自身所生眾苦，及善安住法思勝解。 此等違品亦有三種， 初謂瞋恚，次謂瞋恚及怯弱心，三謂不解無其樂欲。 <P286L1>
      1. 圓滿忍辱波羅蜜多者，唯由自心滅除忿等修習圓滿， 非為觀待一切有情悉離暴惡，非能辦故， 調伏自心即能成辦所為事故。 <P286L2>
      2. 《入行論》云： 「惡有情如空，非能盡降伏，唯摧此忿心，如破一切敵。 以皮覆此地，豈有爾許皮，唯以鞋底皮，如覆一切地。 如是諸外物，我不能盡遮，應遮我自心，何須遮諸餘。」 [P286L3]
2. ② 趣入修忍 之方便
   1. 第二、趣入修忍 之方便者， 雖有多門， 且當宣說 修忍勝利 不忍過患。 [P286L6]
      1. 勝利
         1. 其中勝利如《菩薩地》云：...... <P286L6>
         2. 《攝波羅蜜多論》云：...... <P286L9>
         3. 《入行論》云：「...... <P287L1>
      2. 過患
         1. 不現見 之過患
            1. 瞋恚過患中，不現見之過患者， 《入行論》云：...... <P287L6>
            2. 須瞋何境者，或說菩薩或說總境...... <P287L8>
            3. 總其能壞善根，非是定須瞋恚菩薩。 <P287LL3><LL3表示倒數第三行>
            4. 壞善根義， 有諸智者作如是說，... <P288L4>
            5. 然此理不定，..... <P288L6>
            6. 又如前引「諸業於生死隨重。」 <P288LL5><LL5表示倒數第五行>
            7. 故於此中清辯論師如前所說 <P288LL3>
            8. 故有一類，..... <P288LL1>
            9. 總之如淨不善，..... <P289L3>
         2. 現法 過患者，
            1. 意不調柔心不靜寂.... <P289L7>
            2. 《入行論》云：..... <P289L8>
            3. 《本生論》亦云：..... <P289LL4>
            4. 若僅生最大非愛異熟 而不壞善根..... <P290L5>
            5. 此等過患 皆從忿起.... <P290L1>
3. ③ 忍之差別
   1. ① 耐怨害忍
      1. ① 破除不忍 怨所作害
         1. ① 破除不忍 障樂作苦
            1. ① 顯示 理不應瞋
            2. ① 觀察境
            3. 一、觀察有無 自在不應瞋者。 應當觀察， 於能怨害應瞋 之因相為何。
            4. 如是觀已，覺彼於自欲作損害 <P290LL2>
            5. 譬如有人，為魔所使隨魔自在 <P291L5>
            6. 若諸有情能有主宰皆應無苦 <P291LL2>
            7. 第二觀是客現及是自性 皆不應瞋者。
            8. 損他之過不出二事 <P292L5>
            9. 第三觀其直間 由何作損皆不應瞋者
            10. 直接間接傷害該瞋為何 <P292LL5>
            11. 第四觀能發動作害 之因不應瞋者
            12. 自業所招破除瞋恚 <P293L2>
            13. ② 有境
            14. 觀察有境 不應瞋者
            15. 現苦那比惡趣苦 <P293LL5>
            16. 故於怨害應視其恩 <P293LL3>
            17. 滅大苦而忍小苦 <P293LL1>
            18. ③ 所依 瞋非應理
            19. 觀察所依 不應瞋者
            20. 觀能害因及 有過無過 <P294L3>
            21. 觀自所受者 <P294L5>
            22. ② 顯示 理應悲愍
            23. 累劫情緣，曾經走過...... <P294LL3>
         2. ② 破除不忍 障利等三 作毀等三
            1. ① 破除不忍障譽等三
            2. ① 思惟譽等無功德之理 <P295L3>
            3. ② 思惟有過失之理 <P295L6>
            4. ③ 故於破此應當歡喜 <P295L8>
            5. ② 破除不忍作毀等三
            6. 心非有體非他能害 <P295LL2>
            7. 不受毀亦不毀人 <P296L3>
            8. 毀訾我無損，不斷歡喜心 <P296L5>
            9. 不多一分而來，不少一分而去 百年一覺夢醒，得失苦樂無別 <P296L7>
            10. 如是思惟...... <P297LL2>
      2. ② 破除不喜怨家 富盛喜其衰敗
         1. 菩提心利樂有情 唯假名故 <P297L4>
         2. 罵人一百句，對方無傷 損人僅一次，兩敗俱傷 <P297LL5>
         3. 心不平，最傷己 <P297LL1>
      3. 第一仇敵瞋恚.... <P298L2>
   2. ② 安受苦忍
      1. ① 必須安受苦之理
         1. 以苦為道不可不知 <P299L2>
         2. 宿業之苦，修善之苦 <P299L3>
            1. 宿業今苦，持苦助道 <P299L5>
      2. ② 引發此之方便
         1. ① 有苦生時破除專一執為不喜
            1. 苦可治乎？ <P299LL2>
            2. 溫室花朵乎？ <P299LL1>
            3. 寒風刺骨，強人心志 <P299LL1>
         2. ② 顯示其苦理應忍受
            1. ① 思惟苦之功德
            2. 功德有五
            3. 驅意解脫 [P300L5]
            4. 除遣傲慢 [P300L5]
            5. 羞恥作惡 [P300L6]
            6. 歡喜修善 [P300L7]
            7. 能發悲愍 [P300L7]
            8. 諸苦願處 [P300L8]
            9. ② 思惟能忍眾苦難行之功德
            10. ① 思解脫等諸大勝利
            11. 數思惟令心堅固 <P300LL1>
            12. 思惟令心高起 <P301L4>
            13. 思已苦行而發無畏 <P301L5>
            14. ② 思能遮止無量大苦所有勝利
            15. 善思現前久遠二苦差別 <P301L8>
            16. ③ 從微漸修無難之理
            17. 串習小苦，漸忍大苦 <P301LL2>
            18. 應當捨離，如樹棉心 <P302L2>
      3. ③ 處門廣釋
         1. 處門廣釋者。 若須安忍所生苦者， 為當忍受由何生苦， 此分八處 [P302L8]
            1. 依止處者 [P302L8]
            2. 世法處者 [P302LL4]
            3. 威儀處者 [P302LL3]
            4. 攝法處者 [P302LL1]
            5. 乞活處者 [P303L2]
            6. 勤劬處者 [P303L5]
            7. 利有情處者 [P303L6]
            8. 現所作處者 [P303L6]
            9. 令意全無不喜而轉 [P303L7]
   3. ③ 思擇法忍
      1. 第三引發思勝解忍中， 勝解之境略有八種 [P303LL4]
         1. 一、淨信境者謂三寶功德 [P303LL4]
         2. 二、現證境者謂無我真實 [P303LL4]
         3. 三希樂境者 謂諸佛菩薩廣大神力， 此復有三 [P303LL3]
            1. 神通力
            2. 六波羅蜜多力
            3. 俱生力
         4. 四五取捨境者，謂諸妙行諸惡行因 及此所招愛非愛果，此分為二。 [P303LL2]
         5. 六七所修境者， 謂大菩提是應得義及菩薩學一切諸道， 是能得彼所有方便，此亦分二。 [P303LL2]
         6. 八聞思隨行境者， 謂所知境，卓壠巴師說為無常等， 然《力種性品》說十二分教等正法， 為第八種，或應如是。 [P303LL1]
         7. 勝解之理者，謂如實知此諸境已， 無所違逆數數思惟。 安受眾苦及思擇法俱分八類者， 如《菩薩地》所說而錄， 特於思法此說極廣。 [P304L1]
4. ④ 修忍時如何行
   1. 修此等時如何行者。 謂隨修一能堪忍時，皆令具足六種殊勝， 具足六種波羅蜜多， 唯除令他安立於忍，是忍施外餘如前說。 [P304L4]
5. ⑤ 此等攝義
   1. 第五此等攝義者。謂應隨念發菩提心， 為行依止而修行者， 是欲安立一切有情於漏盡忍所有根本， 故須令此漸次增廣，大地諸忍作所願境而勤修習。 [P304L6]
   2. 諸初發業所應學忍善了知已，如理修學。 [P304L7]
   3. 如於所說有所違越，應當精勤而令還出， 若修此時捨而不修，恆為非一大罪所染， 於餘生中亦極難修 [P304L8]
   4. 最為殊勝諸菩薩行。若能視為勝道扼要， 諸能行者現前修行，未能行者亦能於上淨修意樂， 則如《妙手問經》所說，以少功力及微小苦， 而能圓滿波羅蜜多。 [P304L9]