1. 分別知
   1. 對境
      1. 顯現境
         1. 執著聲音是常法的分別知
            1. 顯現境
            2. 有顯現境
            3. 只要是認知、只要是心，都有顯現境、所取境
            4. 沒有主要的顯現境
            5. 沒有主要的境
            6. 是顛倒知
            7. 聲音是常法
            8. 所取境
            9. 沒有主要的所取境
            10. 趨入境
            11. 聲音是常法
            12. 耽著境
            13. 直接境
            14. 間接境
         2. 執瓶分別知
            1. 顯現境
            2. 瓶子
            3. 它有顯現出瓶
            4. 有顯現出瓶的行相
            5. 有顯現出瓶的影像
            6. 但瓶子不是它的顯現境
      2. 所取境
      3. 趨入境
      4. 耽著境
         1. 有耽著境的認知，一定是分別知；無分別知沒有耽著境
      5. 直接境
      6. 間接境
   2. 經由混合聲總或義總而執境的耽著知，是分別知的定義
2. 無分別知
   1. 對境
      1. 顯現境
      2. 所取境
      3. 趨入境
      4. 耽著境
      5. 直接境
      6. 間接境
   2. 緣著鬧鐘的眼根知
      1. 顯現境
         1. 鬧鐘、鬧鐘的無常
      2. 所取境
         1. 鬧鐘、鬧鐘的無常
      3. 趨入境
         1. 鬧鐘
      4. 直接境
         1. 鬧鐘、鬧鐘的無常
      5. 間接境
   3. 已離 經由混合聲總或義總而執境的耽著知 的明知，是無分別知的定義
3. 顛倒知
   1. 對於自己的趨入境產生錯亂知的明知，是顛倒知的定義
      1. 錯亂知不一定是顛倒知，例如：執著鬧鐘的分別知； 顛倒知一定是錯亂知。
      2. 顛倒知分為兩類：
         1. 分別的顛倒知
            1. 執著兔角的分別知
            2. 補特伽羅我執
            3. 執著補特伽羅有我的分別知
         2. 無分別的顛倒知
4. 錯亂知
   1. 對於自己的顯現境產生錯亂的明知，是錯亂知的定義
      1. 其實例為：所有的顛倒知和分別知
         1. 所有的顛倒知都是錯亂知
         2. 沒有不錯亂的分別知
            1. 分別知一定是錯亂知
            2. 錯亂知不一定是分別知
            3. 因為分別知一定是意知
            4. 錯亂知有可能是根知，例如：看到藍色雪山的眼根知
            5. 因為只要是分別知，它對於自己的顯現境必定產生錯亂
   2. 之所以會成為錯亂知，代表它有導致錯亂的因緣。
      1. 使某一種認知成為錯亂知的因緣，稱為"錯亂的因緣"。 如果沒有任何錯亂的因緣導致它錯亂，它不會成為錯亂知。
      2. 錯亂的因緣，分為兩類：
         1. 當下的錯亂因，分為四類：
            1. 在所依上的錯亂因
            2. 飛蚊症患者，會覺得前面老是有頭髮掉下來
            3. 實際上，沒有東西掉下來
            4. 這樣的眼根知是錯亂的
            5. 錯亂的因是他的眼根
            6. 他的眼根導致他看到錯誤的境
            7. 由於他的眼根而導致他形成錯亂的認知
            8. 所依，指的是他的眼根
            9. 因為他的眼根出了問題，而導致他形成了錯亂的認知
            10. 它對於自己的顯現境產生了錯亂
            11. 它顯現出不符合事實的境
            12. 患有黃疸病的病人，他看東西時把白色的看成黃色的
            13. 之所以會產生錯亂的眼根知，主要的因緣是在他的所依上面
            14. 他的所依是眼根
            15. 在境上的錯亂因
            16. 我們手上拿著火把快速地轉動它，這時觀眾的眼根知會看到一個火圈
            17. 實際上，沒有火圈
            18. 看到火圈的眼根知是錯亂的
            19. 它為什麼會變成錯亂的認知?
            20. 因為境改變的速度很快，而導致他生起錯誤的認知
            21. 燈沒有在跑，近看燈一閃一閃，遠看會覺得燈在跑
            22. 我們現起"看到燈會跑的眼根知"
            23. 這樣的眼根知是錯亂的
            24. 因為實際上燈不會跑，它只是在原地閃爍而已
            25. 但我們的眼根知反應不過來，我們看不清楚其實它是在閃爍，我們誤以為它在跑
            26. 所以這是境造成我們錯亂
            27. 看到自己很喜歡的東西，很想把它買下來，這種認知是怎麼現起的?
            28. 境造成的?
            29. 沒有那個對境，我怎麼會亂花錢? 我會亂花錢是有理由的-東西那麼好、那麼好看、那麼便宜、還有附贈品，又可以幫我送到家，我不買太可惜!
            30. 我們的直接反應就是如此
            31. 千錯萬錯都是境的錯
            32. 習氣造成的?
            33. 我們會想要不停地吃美食的這種認知
            34. 是因為食物太好吃而造成我們去吃它嗎?
            35. 每一道看起來都很好吃，所以我每道都裝一點，結果沒想到一盤這麼多!
            36. 境造成的嘛!
            37. 在所在處上的錯亂因
            38. 所在處指的是我們所在的位置
            39. 坐車時，會看到路旁的樹在移動
            40. 這也是錯亂知
            41. 之所以會導致這樣的認知形成，主要的因緣是
            42. 我們坐在會移動的車上
            43. 如果我們所坐的那台車不移動，就不會有這種錯誤的認知
            44. 好像樹會移動的認知
            45. 在等無間緣上的錯亂因
            46. 有些人很生氣之後，它的眼根知放眼望去，看到的都是紅色的，白色的也看成紅色的
            47. 這也是錯亂的認知
            48. 這種錯亂知是什麼因緣造成的?
            49. 它的等無間緣造成的
            50. 因為他生起了強猛的瞋，所以在生起瞋念的下一刻，他就會生起看到所有的外境都是紅色的眼根知
         2. 長遠的錯亂因
   3. 某些<量學>的論著，用另一種方式來描述
      1. 錯亂的認知，可分為七類：
         1. 對形狀產生錯亂
            1. 眼根知看到火圈，是一個圓形的，但實際上的形狀不是圓形的
            2. 電扇轉很快時，會覺得那是一個圓形的東西，但實際上它不是圓形的
         2. 對顏色產生錯亂
            1. 將白色的法螺看成黃色的法螺
            2. 它是否對它的形狀產生錯亂?
            3. 在對境時，對於境的某一分產生錯亂，是不是要對於境的整體產生錯亂?
         3. 對動作產生錯亂
            1. 坐在移動的車上，路邊的樹和房子並不會移動，但我們誤以為它在移動
         4. 對數量產生錯亂
            1. 將一個月亮看成兩個月亮
         5. 對於境的本質產生錯亂
            1. 飛蚊症患者，覺得面前老有東西飄來飄去，這是境實際的本質嗎?
            2. 境實際的本質並沒有東西飄來飄去
            3. 對境的本質產生錯亂
         6. 對時間產生錯亂
            1. 晚上作夢時，夢到大太陽，你以為現在是白天
         7. 對大小產生錯亂
            1. 在一望無際的草原上，因為距離非常遠，我們把原本身形巨大的動物看成一頭小動物
            2. 這時我們對於牠的大小產生錯亂
5. 心在對境時，產生錯亂的方式有兩種
   1. 對它的顯現境產生錯亂
   2. 對它的趨入境產生錯亂
   3. 執著鬧鐘的分別知
      1. 對顯現境產生錯亂
         1. 鬧鐘的影像是它的顯現境
         2. 指它對於鬧鐘的影像產生錯亂
            1. 因為在分別知的境上，分別知將鬧鐘的影像看成鬧鐘
            2. 它將鬧鐘的影像顯現為鬧鐘
            3. 對於分別知而言，在它的顯現境上，鬧鐘的影像和鬧鐘完全無法分離、水乳交融
            4. 在它的顯現境上，鬧鐘的影像與鬧鐘是一體的、是水乳交融的
            5. 實際上，鬧鐘的影像不是鬧鐘、鬧鐘的影像和鬧鐘不是一體的
            6. 因為鬧鐘的影像不具備鬧鐘的功能
            7. 因為鬧鐘的影像是常法
            8. 錢在分別知上所現起的影像不是錢
            9. 它不具備錢的作用
            10. 且那樣的影像是分別假立而成，它是常法
            11. 因為在它的顯現境上，所顯現出的某一分與事實不吻合。
            12. 它顯現出"鬧鐘的影像是鬧鐘"的這一點，但這一點與事實不吻合
      2. 對趨入境沒有產生錯亂
         1. 因為鬧鐘是它趨入的境。
         2. 鬧鐘是存在的，它所趨入的境與事實相吻合
         3. 就如同分別知所趨入般，這樣的境是存在的
         4. 因為它所趨入的境就是事實、就是真相
   4. 執著鬧鐘的同時，執著鬧鐘是常法
      1. 這跟我昨天看到的鬧鐘一模一樣，完全沒有分別
      2. 執著鬧鐘為常法的分別知
         1. 鬧鐘是常法是它趨入的境，這個對境與事實不吻合、這不是事情的真相。
            1. 事情的真相是，鬧鐘是無常的，但分別知卻將它執著為常
            2. 所以執著鬧鐘為常法的分別知對於自己的趨入境產生錯亂
         2. 它對於自己的顯現境有沒有產生錯亂?
            1. 如果對於趨入境產生錯亂，對於顯現境必定產生錯亂
            2. 因為它在趨入境的時後候，要顯現對境
            3. 它在趨入"鬧鐘是常法"這個對境時，要顯現出境的行相。
            4. 在顯現境的行相時，顯現的某一分就已經產生了錯亂
            5. 甚至可以說它把"鬧鐘是常法的影像"視為"鬧鐘是常法"本身
            6. 執著鬧鐘的分別知為例
            7. 我們心中想的是鬧鐘
            8. 我看到一個鬧鐘，它的顏色是白色的，它的形狀是長方形的。
            9. 不是想著鬧鐘的影像、不是想著鬧鐘的義總
            10. 我們聚焦的點是鬧鐘，而不是聚焦在鬧鐘在我們心中所現起的相、也不是它的義總
            11. 我們趨入的境應該是鬧鐘本身，而不是鬧鐘在心中現起的行相
            12. 我們所趨入的境是鬧鐘本身，而不是鬧鐘的義總
            13. 鬧鐘的義總只是在顯現境上呈現出來的對境，而不是它的趨入境
            14. 但當我們想著鬧鐘的時候，必須藉由鬧鐘的義總才有辦法趨入鬧鐘
            15. 這時鬧鐘的義總是它的顯現境
            16. 為什麼它對於自己的顯現境產生了錯亂?
            17. 因為在顯現鬧鐘的義總時，在分別知的顯現境上，它將鬧鐘的義總看成鬧鐘，它將鬧鐘的義總顯現為鬧鐘，這一分是錯亂的
   5. 對於趨入境產生錯亂，怎麼個錯亂法?
      1. 我執著面前的這個鬧鐘是錄音筆
         1. 鬧鐘是錄音筆是它的趨入境
         2. 它所執持的境就是 鬧鐘是錄音筆
         3. 它所趨入的境就是趨入 鬧鐘是錄音筆 這一點
         4. 這一點不存在，因為鬧鐘不是錄音筆
         5. 我所執著的境、我所趨入的境與實際的境不吻合
         6. 所以說分別知對於自己的趨入境產生錯亂
         7. 產生錯亂的原因是：它執著鬧鐘是錄音筆，但實際情況鬧鐘並不是錄音筆
   6. 某一種認知，對於顯現境產生錯亂的話，不見得要對趨入境產生錯亂，比如：執著鬧鐘的分別知；如果對於自己的趨入境產生錯亂，必定會對於顯現境產生錯亂，因為它在趨入境的時候，如果對於趨入境產生錯亂，在它的顯現境上一定會顯現出與事實不相吻合的某個境，這時它就產生錯亂了
      1. 執著鬧鐘的分別知，它對於自己的顯現境產生錯亂，但是對於自己的趨入境並沒有產生錯亂。
6. 差別?
   1. 因為瓶不是常法?
      1. 聲音是常法不存在；也不是常法，所以也不是它的顯現境?
      2. 瓶子，無常法
   2. 執繩為蛇
      1. 分別知的對境不存在
      2. 安立這個境的主要認知是分別知，而不是眼根知去安立
      3. 是分別知假立境上有蛇出現
   3. 安立對境的主要認知
      1. 聲音是常法
         1. 分別知
            1. 假立聲音是常法
            2. 聲音是常法可以成為執著聲音是常法的分別知的顯現境
      2. 瓶子
         1. 眼根知
   4. 經部宗：分別知的顯現境與常法同義
      1. 分別知的顯現境就必須是常法
         1. 聲音是常法 不是常法，但說它是分別知的顯現境?
            1. 聲音是常法 不是 分別知的顯現境
            2. 聲音是常法 是 執著聲音是常法的 分別知的顯現境
            3. 如同：兔角是執著兔角的分別知的對境，但兔角不堪為心的對境
            4. 執著聲音是常法的分別知，它的顯現境不一定是分別知的顯現境
      2. 指的是與事實相符的分別知
         1. 它的顯現境與常法同義
      3. 瓶子不是執瓶分別知的顯現境
         1. 因為它不是常法
      4. 聲音是常法 不是 分別知的顯現境
         1. 因為它不存在
            1. 分別知的顯現境必須是常法
      5. 聲音是常法 是 執著聲音是常法的分別知的顯現境