二十二根
根的意義
最勝、自在、光顯
根增上義誰望於誰
眼等五根各於四事能為增上
傳說五於四
女、男、命、意根各於二事增上
四根於二種
五受根信等八根
五八染淨中 各別為增上
識見家的問難
識見家的根觀
六根
了自境增上 總立於六根
增上用,謂勝自在
男、女根
從身立二根 女男性增上
命、五受、信等五根
於同住雜染 清淨增上故 應知命五受 信等立為根
三無漏根
未當知已知 具知根亦爾 於得後後道 涅槃等增上
立根的疑問與建立根的根本要件
立根的疑問
約十二因緣
外道(數論派)立根的立場
建立根的根本要件
心所依此別 此住此雜染 此資糧此淨 由此量立根
識見家的意見
或流轉所依 及生住受用 建立前十四 還滅後亦然
流轉條件的十四根
還滅條件的八根
破五作根的根論
諸根的說明
五受根
身不悅名苦 即此悅名樂 及三定心悅 餘處此名喜 心不悅名憂 中捨二無別
三無漏根
見修無學道 依九立三根
二十二根的諸門義類差別
有漏、無漏門
唯無漏
唯無漏後三
唯有漏
有色命憂苦 當知唯有漏
有漏無漏
通二餘九根
信等五根的異說
異熟、非異熟門
命根
命唯是異熟
命根與留捨壽行論
留多壽行
捨多壽行
妙音的留、捨壽行
論主的評說
留多壽行的因緣
留、捨壽行的人
命與壽的差別
多行的意義
世尊何故留、捨多壽行
憂根、信等五根及三無漏
憂及後八非
難憂根非異熟
七色根、意、四受根
色意餘四受 一一皆通二
異熟的善惡
眼等八根
意根
喜樂捨
苦根
二形
有異熟無異熟門
憂根
憂定有異熟
眼等五根、男女命根、三無漏根
前八後三無
意四受根、信等五根
意餘受信等 一一皆通二
三性門
信等根
唯善後八根
憂根
憂通善不善
意、四受根
意餘受三種
眼等八根
前八唯無記
界繫門
欲界十九根
欲色無色界 如次除後三
色界十五根
兼女男憂苦
無色界八根
并除色喜樂
三斷門
意、喜、樂、捨是三斷
意三受通三
憂是見修所斷
憂見修所斷 九唯修所斷 五修非三非
七色、命、苦是修所斷
九唯修所斷
信等五根是修所斷、非所斷
五修非
三無漏根是非所斷
三非
極少與極多幾根成就
極少幾根成就
斷善根八
極少八無善 成受身命意
無色界生的異生八
愚生無色界 成善命意捨
極多幾根成就
二形者十九根
極多成十九 二形除三淨
未離欲的聖者十九根
聖者未離欲 除二淨一形
成就根的二十二根相互的關係
命、意、捨三根不離
成就命意捨 各定成就三
必不成就的根與其場合
女男二根
樂根
喜根
苦根
憂根
五善根
未知根
已知、具知根
相互成就的根
樂根與必俱者
若成就樂身 各定成就四
身根與必俱者
五根與必俱者
成眼等
喜根與必俱者
及喜 各定成五根
苦根與必俱者
若成就苦根 彼定成就七
女男根與必俱者
若成女男憂 信等各成八
五善根與必俱者
具知根與必俱者
二無漏十一
已知與必俱者
未知根與必俱者
初無漏十三
幾根得四沙門果
初果
九得邊二果
阿羅漢
七八九中二
一來果的得
依世間道
依出世道
倍離欲
不還果的得
依世間道
全離欲
一來與不還的區別
入根本地的不還果
阿羅漢的九根得
十一阿羅漢 依一容有說
不還果的十一根得無的理由
二十二根與得成就
三界初生位初得異熟的根數
欲界初得的異熟根
欲胎卵濕生 初得二異熟
欲界的化生
化生六七八
色、無色界初得的異熟根
色六上
上唯命
於三界死位滅的根
在染或無記心命終的場合
正死滅諸根 無色三
色八
欲界
頓死的時候
欲頓十九八
漸死的時候
漸四
在善心命終的場合
善增五
心不相應行法
心不相應行 得非得同分 無想二定命 相名身等類
得與非得
得謂獲成就 非得此相違
有為法與得、非得
得非得唯於 自相續
無為法與得、非得
二滅
得實有論的論難
經部的解釋及主張
煩惱的成、不成
善法的成、不成
成就
種子說、轉變、相續、差別
毘婆沙師的主張
得的諸門分別
三世門
三世法各三
三性門
善等唯善等
界繫門
有繫自界得 無繫得通四
三學門
非學無學三
三斷門
非所斷二種
三世的諸法與三世的得
一般無覆無記法的得
無記得俱起
天眼、天耳通與能變化的得
除二通變化
工巧處與威儀路
有覆無記色的得
有覆色亦俱
善、不善法的得
欲色無前記
非得的諸門分別
三性門
非得淨無記
三世門
去來世各三
三界繫門
三界不繫三
無非得的無漏
許聖道非得 說名異生性
聖法的非得與異生性的關係論
非得的捨門
得法易地捨
非得的非得
大得、小得等
三法俱起
六法、十八法俱起
無邊的得
得的無障礙
同分
同分的體
同分有情等
無差別同分
有差別同分
法同分
同分實有的論證
同分的得、捨
同分假、實的論諍
難一:異生性無用
難二:現量不可見
難三:覺慧不了別
難四:無用
難五:非情同分
難六:各別同分
難七:同勝論
無想果
無想果的體
無想無想中 心心所法滅
無想果的實有說
無想果是異熟果
異熟
無想有情的居處
居廣果
無想天也有有想時
無想天末後的生處
不相應法的諸門分別
名、句、文的諸門分別
界繫門
欲色有情攝 等流無記性
情、非情門
五類門
三性門
其他的不相應法的諸門分別
同分
同分亦如是 并無色異熟
得及四相
得相通三類
非得及二定、命想果、命根
非得定等流
名、句、文
名身等所謂 相章字總說
生住異滅四相
四相與有為法
相謂諸有為 生住異滅性
四相
經中說三相的理由
不說住相的理由
四隨相
本相、隨相、答
此有生生等 於八一有能
本相與隨相的功能
九法俱起
本生與隨生作用別
本住異滅與隨相的作用
本相、隨相的假實問答
經部問、有部責
生相與所生法、答
生能生所生 非離因緣合
命根
命即壽
命根體即壽
壽
能持煖及識
壽與死
施設論的四種死
壽的隨相續轉與一起便住
有情自害他害的四句分別
無想定與滅盡定的異同
二定現起的處所同
二定依欲色
二定的異相
滅定初人中
滅盡定的退
二定的名義
出定心
毘婆沙師的說法
經部師的說法
滅盡定有心、無心論
世友說
妙音破世友的說法
世友問、有部答
二定假實論
有部的實有論
經部的二定假有論
經部的異釋
世親歸有部
滅盡定
滅盡定與無想定
滅盡定亦然
二無定的差別
為靜住 有頂
滅盡定的性
善
二定招果的差別
二受不定
修滅盡定者
聖
滅盡定加行得
由加行得
世尊的滅盡定
成佛得
西方師的解釋
迦溼彌羅師的說法
非前 三十四念故
無想定
無想定的名義
如是無想定
依地
後靜慮
修無想定的目的
求脫
無想定是善
善
無想定的招果
唯順生受
修無想定者
非聖
無想定僅是加行得
得一世
六因四緣論
六因
能作及俱有 同類與相應 遍行遮異熟 許因唯六種
能作因
除自餘能作
能作因的名
難無力能作因、答
有力能作因
俱有因
俱有互為果
心隨轉法
心所二律儀 彼及心諸相 是心隨轉法
心隨轉的名
由時果善等
心王與所餘的俱有因關係
俱有法與俱有因
對俱有因的問難
同類因
同類因相似
色蘊的同類因
部的規定
自部地
地的規定
時間的規定
前生
無漏的同類因
道 展轉九地 唯等勝為果
等的例
勝的例
依見、修、無學道釋等勝
依鈍、利說等勝
問、答因增上
有漏法的同類因等勝
加行生亦然
加行生法的同類因
聞思所成等
生得善
染污
無覆無記
欲界能變心
無漏法的同類因
相應因
相應因決定 心心所
所緣同
行相同
同時
同依
同依
同的意義
相應因與俱有因的不同
遍行因
遍行謂前遍 為同地染因
遍行
別立的理由
異熟因
異熟因不善 及善唯有漏
無記與無漏不招異熟果
不善、有漏善的法
異熟因的意義
異熟的意義
異熟因的種種相與所感同一果
欲界
色界
無色界
感處的異熟因的種種相
決定感
不決定感
業與所感果的多少
世、念的異熟業與果的關係
異熟果與業的時間規定
六因與三世的關係
遍行與同類 二世三世三
五果
果有為離繫
無為與六因五果的關係
無為法無六因五果
無為無因果
無為與能作因
擇滅的假實論
六因與五果的關係
異熟因與異熟果
後因果異熟
能作因與增上果
前因增上果
同類遍行因與等流果
同類遍等流
俱有相應因與士用果
俱相應士用
士用果的名
五果的細相
異熟果
異熟無記法
情、非情門分別
有情
五類門分別
有記
有記生
非有情數與異熟果的關係
等流果
等流似自因
別立遍行因的理由
同類因與遍行因的關係
離繫果
離繫由慧盡
士用果
若因彼力生 是果名士用
不生的士用果
增上果
除前有為法 有為增上果
士用果與增上果
六因的取果與與果
五因的取果
五取果唯現
能作因的取果
俱有相應的與果
二與果亦然
同類遍行的與果
過現與二因
同類因的取與果的四句分別
善的同類因
不善的同類因
有覆無記的同類因
無覆無記的同類因
有所緣心的剎那
取果、與果的意義及異熟因的取與果
異熟因的與果
一與唯過去
九果說
安立果
加行果
和合果
修習果
與五果的關係
法與因的關係
四種法
染污異熟生 餘初聖如次 除異熟遍二 及同類餘生
此謂心心所
不相應及色法
餘及除相應
四緣
說有四種緣
因緣
因緣五因性
等無間緣
等無間非後 心心所已生
色等非等無間緣
世友說
大德說
不相應行與未來世法非等無間緣
未來法的雜亂住論
等無間緣其餘的論諍
心的等無間與無間的關係
心的等無間與無心定無間的關係
所緣緣
所緣一切法
心、心所法的所緣與所依
增上緣
增上即能作
增上緣體的寬廣
法與四緣
四緣的作用
因緣的作用
俱有、相應因
二因於正滅
同類、遍行、異熟因
三因於正生
等無間緣與所緣緣
餘二緣相違 而興於作用
增上緣的作用
諸法的緣生
心、心所法
心心所由四
二無心定
二定但由三
不相應行及色法
餘由二緣生
否定諸法一因生論
非天次等故
自在天無用論
傷嘆妄執
大種與所造的相緣關係
大種與大種
大為大二因
大種與所造
為所造五種
五因的相
所造與所造
造為造三種
所造與大種
為大唯一因
心心所相互的相生關係
三界十二心
欲界有四心 善惡覆無覆
色無色除惡
無漏有二心
十二心的相生
欲界
欲界善
欲界善生九
欲的善心
此復從八生
欲的染
染從十生 四
欲的無覆無記
餘 從五生 七
色
色的善心
色善生十一
色的善
此復從九生
色的有覆
有覆從八生 此復生於六
色的無覆
無覆從三生 此復能生六
無色
無色的善
善無色生九 此復從六生
無色界的有覆
有覆生從七
無色界的無覆
無覆如色
無漏
學心
弁學從四生 五
無學心
餘從五生 四
二十心
三界的六善心
十二為二十 謂三界善心 分加行生得
欲界的四無覆無記
欲無覆分四 異熟威儀路 工巧處通果
色界的三無覆無記
色界除工巧 餘數如前說
三無記新的所緣
三無記心的體
二十心的相生
欲界八心相生
加行善心
生得善心
二染污心
異熟與威儀
工巧處心
通果心
色界六心相生
加行善心
生得善心
有覆無記
異熟與威儀
通果心
無色界四心相生
加行善心
生得善心
有覆無記心
異熟無記心
學、無學心相生
有學
無學
加行善心的問難
生得善心
諸種作意與聖道的相起關係
三種作意
三種作意與聖道的相生關係
無學的九地出心
三界的各自作意與聖道的關係
十二心中續善、退、生位初得的心數
欲界染心現前時得心
三界染心中 得六六二種
色界染心現前時得心
無色界染心現前時得心
色界善心現前時得心
色善三
有學心現前時得心
學四
餘心現前時得心
餘皆自可得
諸法的俱生論
五品---一色、二心、三心所、四心不相應行、五無為
色法的俱生
微聚
欲微聚無聲 無根有八事
欲界色法的八事俱生隨一不滅說
九事與十事俱生
有身根九事 十事有餘根
有聲色的俱生
四大種俱生與個別的存在認識
色界色法的俱生法
事的實義
心、心所、心不相應三法的俱生
心、心所的俱生
心心所必俱
心、色、心所、心不相應法的俱起
諸行相
諸行與得的俱生
或得
心所法論
五種心所法
心所且有五 大地法等異
地、大地的意義
大地法
受想思觸欲 慧念與作意 勝解三摩地 遍於一切心
大善地法
信及不放逸 輕安捨慚愧 二根及不害 勤唯遍善心
大煩惱地法
痴逸怠不信 惛悼恆唯染
論說十大煩惱地法、解
大地法與大煩惱地法的四句分別
惛沈與大煩惱地法
大不善地法
唯遍不善心 無慚及無愧
小煩惱地法
忿覆慳嫉惱 害恨諂誑憍 如是類名為 小煩惱地法
小的意義
不定心所
心所法的俱生數
欲界諸心所的俱生
欲界五心品
欲界善心的俱生
欲有尋伺故 於善心品中 二十二心所 有時增惡作
惡作的名義
惡作的體
不善心品的俱生
不共無明
於不善不共 見俱唯二十
不善的見相應心
貪、瞋、慢、疑
四煩惱忿等 惡作二十一
隨煩惱
不善的惡作
無記心品的俱生
有覆無記
有覆有十八
無覆無記
無覆許十二
外國師的惡作無記說
睡眠俱起的場合
色、無色界諸心所的俱生
初靜慮存在的心所
初定除不善 及惡作睡眠
中間定存在的心所
中定又除尋
第二禪以上存在的心所
上兼除伺等
初禪諂、誑存在的論據
類似心所的差別
無慚、無愧
無慚愧不重 於罪不見怖
愛、敬
愛敬謂信慚
信與愛的關係、別解
敬與慚的關係、別解
愛、敬有無的分別
約人
約界繫
唯於欲色有
尋、伺
尋伺心粗細
尋、伺的一心相應
慢、憍
慢對他心舉 憍由染自法 心高無所顧
心所法的異名
心、意、識的意義
心意識體一
心與心所的關係
心心所有依 有緣有行相 相應
心與心所和合的理由
義有五