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Filosofia
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Fede cristiana
- No fideismo
- no razionalismo
- interroga la ragione
- vera fiolsofia=teologia
- san tommaso (la grazia non toglie...)
- Perchè Ag e Tm riprendono la filosofia antica
- mission teologia
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Primordi
- Nasce in Grecia
- Distintivo della Grecia
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Dagli orientali?
- Reale dice no
- 4 confutazioni
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Come è nata?
- Dal Mytos al Logos
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Mito
- Dava identità
- dava risposte
-
non dimostra ma afferma
- sopratutto poeti
- no ragioni e cause
- Religione pubblica
- opere degli dei
- religione naturalistica
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religioni private
- anticipazione della filosofia
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Logos
- Spiega con la ragione
- e da un ordine
- cerca ragioni e cause
- passaggio di maturità
-
Già dai culti privati
- Dèmone
- 6° sec a.c.
-
Cos'è?
- Amore per la sapienza
- Tutta la realtà
- con la ragione
- sapere teoretico
- disinteressato
- libero
-
quando?
- dal 7° a.c.
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era assiale
- 800-200
- rottura epocale
- consapevolezza generale
- 700->prosperità delle polis->condizioni adatte
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perchè, da dove?
- dalla meraviglia e dallo stupore
- "perchè tutto questo?"
-
"perchè questo ordine?"
- il sapere mette tutto al suo posto
- Dal Kaos al Kosmos
- Filosofia=esito del passaggio mytos-logos
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Presocratici
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Periodo naturalistico-->I Monisti
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Talete di Mileto
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Archè
- fonte, termine sostegno
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Acqua
- connessa alla vita
- coincidenza con il divino
- inizio del neutro
- senza età, tramonto, inizio, è infinito
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Anassimandro
- critica a Talete
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apeiron
- no determinazione
- contiene le differenze
- no acqua
-
nascita come distacco dall'apeiron
- un'ingiustizia e una colpa
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Anassimene
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Aria
- torna a Talete
- è infinito rispetto all'acqua
- si presta alle variazioni
-
spiega le tensioni
- critica ad Anassimandro
- troppo astratto
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Eraclito
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Guerra
- padre di tutte le cose
- dinamismo in tutto
- vita umana fra gli estremi
- forte dualismo
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panta rei = tutto scorre
- non si entra due volte nello stesso fiume
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ordine nella dinamica
- permanenza
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guerra come pace e armonia
- armonia dei contrari
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fuoco come elemento fondamentale
- vive mentre qualcosa brucia
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Pitagorici
- Filolao il primo
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numero come archè
- passo in avanti
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Setta
- dottrine segrete
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Riconducevano tutto al numero
- Al di la del corporeo
- non nascono nè muoiono
- più reali del reale
- preesistenza dell'anima
- corpo corruttibile
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unione anima materia=punizione
- purificazione con i numeri
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necessità della purificazione
- filosofia-religione
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Senofane
- critica gli dei perchè erano antropomorfi
- critica al mytos
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Parmenide
- l'essere è e non può non essere
- il non essere non è e non può essere
- per primo tematizza il concetto di essere
- Pura illusione del divenire
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Il vero essere
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è uno
- non possono esserci due esseri
-
eterno
- non può esserci un momento in cui non è più o in cui non è ancora
- statico
-
immobile
- se si muovesse sarebbe soggetto al divenire
- ingenerato
-
indivisibile
- ammetterebbe il non essere come elemento separatore
- incorruttibile
- principio di contraddizione
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doxa
- via dei sensi
- via dell'errore, dell'illusione
- i sensi ci comunicano il non essere
-
la ragione come strumento per giungere all'essere
- pensare = essere
- filosofo razionalista
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Zenone
- dimostrò l'assurdità dei nostri sensi
- Acle e la lumaca
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Il movimento è doxa
- i sensi ci ingannano
-
esempio dei chicchi che cadono
- assurdo
-
Pluralisti
- parlano degli elementi ultimi
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atomi, aria acqua fuoco e terra
- sono indivisibili
- mentre noi diveniamo
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Sofisti
- = sapiente
- distruttori dell'antichità
- ragionano sull'uomo
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l'uomo entra nel mezzo
- fiorisce la polis
- crisi dell'aristocrazia
- periodo umanistico della filosofia greca
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Protagora
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relativismo occidentale
- uomo centro-->tutto relativo
- uomo misura
- nessun criterio assoluto
- esempio delle polis A e B
- retorica
- criterio utile e opportuno
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attenzione alle arti
- strumento per persuadere
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Antifonte
- uomini uguali per natura
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Gorgia
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nichilismo di Gorgia
- l'essere non è - il non essere è
- se esistesse non sarebbe conoscibile
- se fosse pensabile non sarebbe esprimibile
- pars destruens - par construens
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positivi o negativi?
- I parte di Protagora e Antifonte --> positivi
- II priotagora e Gorgia --> Negativi
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Socrate
- 470-400 a.c.
- Aeropago
-
non ha scritto niente
- si consultano altri autori
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filosofia = vita
- è esistenziole
- purifica l'uomo
- voleva far riflettere le persone
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Conoscenza
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conoscere se stesso, la sua anima
- principio spirituale
- somma di tutte le virtù
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si oppone all'ignoranza
- somma di tutti i vizi
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peccato = non sapere
- ogni peccato è stupidità
- guardare dentro se stesso
- farlo per se
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la ragione
- domina sull'uomo
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lo rende libero
- dai vizi
-
ricrea l'ordine
- per i greci è la felicità
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maieutica
- metodo delle domande
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costruttico, inquisitorio,ironico
- "io so di non sapere"
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Sapiente
- discernere, valutare, consigliare
- bisogna imitarlo
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Platone 427-347 a.c.
- genitori aristocratici
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Dialoghi (36) lettere (13)
- Praticamente tutte le opere
- paradossalmente è per la tradizione orale
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diffidente verso la scrittura
- produce l'apparenza
- passaggio dalla tradizione orale a quella scritta
- interrogava senza posa i suoi interlocutori
- non si inserisce mai direttamente
- lettore chiamato in causa
- non vuole porsi come maestro
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sapere
- è una virtù
- ordinare
- vivere
- trovare un senso
- non è avere delle informazioni come si intende oggi
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il governo
- compito dei filosofi è governare
- la società strutturata come l'anima
- chi ha la conoscenza migliore deve governare
- politica come massima realizzazione della vita
- pubblico più importante del privato
- esperienza a Siracusa
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giustizia
- occorre la riflessione per fare leggi giuste
- coscienza e conoscenza
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in opposizione ai presocratici
- era importante l'accettazione dell'ethos
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Seconda navigazione
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la prima va con l'aria
- naturalisti
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questa va con le forze umane, con i remi
- la ragione
- criterio che sta al di sopra di tutto
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causa di ciò che è fisico
- qualcosa che non è fisico
- non è meccanico
- presocratici -->-concause
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platone --> causa di tutto
- suprema idea
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Le idee
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non diviene
- cio che diviene, e che percepiamo noi è solo apparenza
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sono molteplici
- creano la molteplicità nel mondo
- risolto il problema della molteplicità
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l'uno
- si può considerare anche in relazione ad altro
- idea=uno che si relaziona
- esistenza autonoma
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quadruplice valenza
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Ontologica
- rende conto di ciò che una cosa è
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Gnosologica
- noi conosciamo le cose perchè facciamo riferimento all'idea di uguaglianza
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Assiologica
- è il modello imitando il quale ogni cosa tende al bene
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Unificazione della molteplicità
- gli uomini sono tanti ma l'idea di uomo è una sola
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anamnesi o reminescenza
- l'anima ricorda le cose viste nel mondo delle idee
- deve solo riscoprirle
- da qui l'utilità dei sensi
- implicazione dell teoria della reincarnazione
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divino
- non è personale
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è NEUTRO
- il bene, il supremo, il perfetto
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teologia
- primo a usare questo termine
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perchè esiste?
- perchè c'è un ordine
- tutti i popoli dicono che c'è un dio
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prova platonica
- l'uomo è capace di conoscere le idee
- in liu c'è qualcosa di divino che lo collega al divino
- il simile viene conosciuto dal simile
- l'anima nell'uomo è il divino che manda oltre
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paragone con il sole
- permette di vedere oltre l'illusione delle cose mortali e temporanee
- da alle cose conosciute la verità
- la conoscenza non sono il bene ma sono affini al bene
- il bene sta al di sopra della conoscenza e della verità
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causa la generazione, la crescita e il nutrimento delle cose oltre a fare in modo che possano essere viste
- il bene causa l'essere e l'essenza pur non essendo l'essere o lessenza , ma superiore a loro per dignità e potenza
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demiurgo
- non è il divino
- è una figura concreta di dio
- non crea dal nulla
- usa qualcosa che c'è già
- è un dio falegname
- le idee già ci sono
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il Dio cristiano non è così
- Egli crea dal nulla
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visione dell'uomo
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dualismo
- anima = parte divina
- è immortale
- in origine poteva vedere le idee
- imprigionata nel corpo può solo ricordarle
- si libera con la morte
- il vero filosofo desidera la morte
- non è individuale come nel cristianesimo
- l'individualità nel mondo greco fa parte della doxa
- purificazione
- la filosofia come esercizio di morte
- abitua a distaccare l'anima dal corpo
- corpo = parte mortale
- è una prigione per l'anima
- è la tomba dell'anima
- Soma = corpo
- Sema = tomba
- esempio della barca e del capitano
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il parricidio di Parmenide
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il mondo delle idee non è statico
- sono ammesse regioni diverse dell'essere
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5 idee principali
- l'essere
- la quiete
- il movomento
- l'identico
- il diverso
- sono in rapporto complesso tra di loro
- il mondo delle idee è come un mondo vivo
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tutte le idee sono e partecipano delle altre senza per questo smettere di essere se stesse
- essere, quiete e movimento
- solo l'idea di essere è essere, ma le altre vi partecipano
- ogni idea è identica a se stessa e diversa dalle altre
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per parmenide tutto ciò che non è essere non esiste
- per platone tutto ciò che non è essere può essere diverso
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anche l'essere partecipa dell'idea di non essere
- è se stesso ma non è qualcosa di diverso
- anche il non essere quindi è, esiste
- dire che una cosa non è non vuol dire negarne l'esistenza,ma dire che è diversamente
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la verità
- è necessaria in se, non ha uno scopo
- ha delle conseguenze per la politica
- il vero è connesso al giusto
- l'uomo deve vivere nella polis
- non solo per i politici e i governatori
- l'uomo nelle sue virtù morali è un essere pubblico e non privato
- le virtù politiche non sono un perfezionamento privato
- migliorare se stesso per migliorare il tutto
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la virtù non si apprende dai libri
- ci vuole l'educazione
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anima e società
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anima
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concupiscibile
- Contadini, artigiani, commercianti:producono beni
- temperanza
- Imitano gli altri
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irascibile
- Soldati, custodi:difendono la città da pericoli esterni e interni
- coraggio
- educazione ginnico- musicale
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razionale
- Filosofi, reggitori:dirigono e amministrano lo stato
- sapienza:contemplazione del bene ideale per attuarlo
- educazione fondata sulla dialettica, per giungere alla conoscenza del bene
- Stato ideale=ingrandimento dell'anima
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corruzione dello stato
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timocrazioa
- potere fondato sull'onore e non più sulla saggezza
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oligarchia
- potere in mano a pochi ricchi
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democrazia
- molto corrotta, perchè c'è molta confusione
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aristocrazia
- la forma ideale per Platone
- i migliori governano
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tirannide
- c'è solo concupiscenza
- una forza cieca
- desiderio non misurato dal sapere
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Mito
- esposizione del pensiero ancora in forma di racconto
- funzione allegorica e didascalica
- insufficienza del discorso razionale
- Mito della caverna
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dualismo
-
dualismo gnoseologico
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opinione = doxa
- sensi
- a posteriori
-
scienza = episteme
- intelletto
- a priori
-
dualismo ontologico
-
mondo dell'apparenza
- come le cose smbrano
- imperfetto
- 1. Mutevole
2. Molteplice
3. Soggettivo
-
mondo delle idee
- come le cose sono
- perfetto
- 1. Immutabile
2. Universale
3. Oggettivo
-
Aristotele 384-322 a.c.
-
Vita
- nacque a Stagira
- Studiò ad Atene
- era un meteco
- Alla morte di Platone andò in Asia Minore
- Fu insegnante di Alessandro Magno
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Rientrò in Atene
- Scuola vicino a un tempio di Licio
- liceo o peripatetica
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Miorte di Alessandro
- Intolleranza verso i macedoni
- fuggì a Calcide dove morì
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Razionalizzazione
- razionalismo sfrenato negli scritti
-
diversamente da Platone
- tutto si basava sulle idee
- ciò che è sono le idee
- no interesse sui fenomeni empirici
- ora è importante l'ente, tutti gli enti,"ciò che è l'essere
- noi e la natura
- non perdersi su qualcosa che non si vede
- definì addirittura la scienza proponendone una tripartizione
-
Scienza
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teoretica - metafisica
- Si ricerca il sapere per se stesso
- non c'è una utilità immediata
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pratica
- la vita etica
- sapere per la perfezione morale
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poietica
- conoscere per fare a livello pratico
-
Metafisica
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prima filosofia
- non in senso cronologico
- in senso ontologico
-
teologia
- il fondamento di tutto è il divino
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perchè nasce?
- dalla meraviglia e dallo stupore
-
che suscitano le domande ontologiche
- "perchè tutto questo?"
- ci si chiede le cause
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scienza delle cause
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causa materiale
- materiale di cui l'oggetto è costituito
- il sostrato senza cui l'oggetto non esisterebbe
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causa formale
- qualità specifiche dell'oggetto stesso, nella sua essenza
-
causa efficiente
- si chiama anche causa motrice
- l'agente che determina operativamente il mutamento
-
causa finale
- intenzionalità della natura
- scopo per cui la cosa esiste
-
scienza dell'essere
- trascende tutti i campi
- essere in quanto essere
- principi generali che valgono per tutte le scienze
-
analisi scientifica dell'essere
- è pollakos legòmenon
- viene detto in modo molteplice
- non è univoco
- non è omogeneo
- difende l'irriducibilità del molteplice
- non è compatto
- non è dotato di un unico significato
- si predica di altro
- si dice in molti modi
- concetto di analogia
- termine "sano"
- diversi significati
- non completamente diversi
- univocità nella diversità
- del cibo
- del colorito
- del corpo
- si usa anche quando diciamo è, oente
- 4 significati principali
- a) come accidente
- non accade ne sempre ne nella maggioranza dei casi
- si usa "è" con diversi attributi riferendisi allo stesso termine
- b) secondo le categorie
- ciò che posso predicare di un ente in termini di necessità e di oggettività
- valgono per qualsiasi ente che esista
- gli accidenti non sono necessari ma la categorizzazione si
- le 10 categorie
- sostanza
- qualità
- quantità
- relazione
- azione
- passione
- dove
- quando
- avere
- giacere
- c) come vero o falso
- il giudizio può essere veero o falso
- d) secondo potenza ed atto
- potenza
- principio metafisico che può essere realizzato
- atto
- principio che viene realizzato
- Spiegano il divenire
- una materia è sempre potenza (soprattutto)
- la forma è puramente atto
- uomo
- corpo=potenza=materia
- anima=atto=forma
-
sostanza=usìa-->usiologia
- categoria principale
- può sussistere da sola
- le altre hanno bisogno di lei
- riferimento per le altre categorie
- sostrato metasensibile, metafisico
- tiene insieme i vari accidenti
- si realizza con gli accidenti attraverso le categorie
- unità di forma e materia
- la materia in Aristotele è necessaria
- solo la forme non ha senso
- la materia acquista un siglificato metafisico
- 3 generi di sostanze
- sensibili corruttibili
- sensibili ma incorruttibili
- non hanno potenza
- cieli, pianeti, stelle
- non ancora assoluto ma capaci di una propria perfezione
- quintessenza
- soprasensibili incorruttibili
- Dio=Motore immobile
- a partire dal tempo e dal movimento
- ne è la causa
- muove il mondo per attrazione
- come l'amato l'amante
- è l'essere più perfetto
- ci avviciniamo a lui con la ragione
- essa usa il pensiero
- -->è pensiero di pensiero
- pensiero puro
- che pensa se stesso
- non ha materia
- --> è puro atto
- eterna contemplazione di sè
-
fisica
-
Seconda filosofia
- della natura
- in sè è anch'essa una metafisica
-
fusis=natura sensibile
- animata e non
- affetta dal movimento
-
movimento
-
cos'è?
- passaggio dalla potenza all'atto
- richiede causa efficiente in atto e causa finale
- richiede un sostrato materiale
-
categorie per studiarne i tipi
- solo 4 categorie si preatano
-
4 tipi
- sostanza
- generazione o corruzione
- c'è o non c'è
- qualità
- alterazione
- quantità
- aumento o diminuzione
- luogo
- traslazione
-
spazio, luogo e tempo
- gli sono connessi
- spazio
- è il dove in cui si muovono i corpi
- luogo
- ciò che contiene il corpo
- il vuoto non esiste per aristotele
- tempo
- è la misura del movimento secondo il prima e il poi
- richiede un'anima misurante
-
psicologia
-
uomo
-
anima +corpo
- non sono enti ma principi metafisici
- non sussistono di per se
- dalla loro unione nasce la sostanza uomo
-
anima
-
vegetativa
- è alla base
- riproduzione e crescita
- è a se stante nelle piante
-
sensitiva
- sede della sensazione
- la capacità di sentire che diventa atto
-
intellettiva
- ci contraddistingue
- ci fa dominanti
- due tipi
- intelletto passivo
- ha capacità e potenza di conoscere le forme intelligibili che sono in potenza nelle cose
- E' necessario che sia vuoto per poter ricevere tutto
- è una tabula rasa
- può essere tutto
- intelletto attivo
- manda in atto le forme che sono in potenza nelle cose e le rende comprensibili
- è simile alla luce che attiva la vista e ravviva i colori
-
etica
-
perchè gli uomini agiscono?
- tendono al bene
- alla felicità
-
qual'è il vero bene?
-
bene materiale
- mi porta fuori di me
- non è un bene fine a se stesso
- non trova la sua completezza in se stesso
- nella persona
-
bene superiore
- perfetto
- autosufficiente
- si persegue sempre e solo in vista di se
- e mai di altro
- non è un oggetto da possedere
- non è un criterio valido per tutti ed in tutte le circostanze
- è un'attività secondo virtù
- la disposizione o la funzione più eccellente di ciascuno
- felicità superiore
- consegue alla disposizione più propria dell'uomo
- il conoscere
- l'attività razionale è quella che,entro certi limiti, permette all'uomo di partecipare al divino
-
attività etica somma
- è la politica
- no vita privata
- era un male per i greci
- conoscere la verità tramite la politica
- come si realizza?
- con le virtù
- permettono la vittoria della ragione sugli impulsi
- perseguono la giusta misura tra due eccessi
- gli eccessi sono i vizi
- sono un habitus
- diventano una seconda natura
- fissano il fine dell'atto morale
- perfezionano la capacità presupposta nell'uomo di conoscere dove è il bene
- virtù dianoetiche
- sapienza
- parte teoretica
- contemplaszione delle realtà soprasensibili
- conoscenza del bene
- saggezza
- parte pratica
- dispone tutti i mezzi nei confronti del bene
- fissa i mezzi per realizzare l'atto morale
- Giustizia
- il culmine delle virtù etiche
- tre dimensioni
- legale,distributiva, commutativa
- animale politico
- la più alta felicità
- dopo la contemplazione
- non si immischia con tutte le facende quotidiane
- esistenza degli schiavi per natura
- famiglia come società domestica
- Modi di gestire uno stato
- monarchia
- una sola persona
- aristocrazia
- poche
- politia
- molte
- degenerano in
- tirannide
- oligarchia
- democrazia
- quando si pensa al bene proprio
-
importanzza delle situazioni
- consiglio da un saggio
- non è per forza uno scienziato
-
le virtù si imparano vivendole
- non è un apprendimento teorico
-
logica
- Giusto modo di ragionare
- il modo di procedere del pensiero quando pensa correttamente
-
diverse opere
- Organus
-
necessita di analizzare il pensiero
-
scomporre i pensieri
- sostanza e predicati
-
come scomporre le frasi
- soggetto e attributi
-
categorie
- sono le parti costitutive ma non sostanziali del linguaggio
- devono rispettare la verità dell'essere, dell'ente
- sono i termini classificatori
-
la suddivisione logica resta la stessa
- anche se cambiano gli accidenti
- tutti i vari casi di accidenti (tutti i termini) si rifaranno necessariamente a queste categorie
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Definizioni
- genere prossimo + differenza specifica
- "l'uomo è un animale razionale"
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no vera o falsa
- solo valida o non valida
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giudizi
- atto in cui si afferma o si nega qualcosa di qualcos'altro
-
solo i giudizi apofatici fanno parte della logica
- quelli che affermano o negano qualcosa
- è vero se nel discorso si congiunge qualcosa che nella realtà è congiunto
-
non è un ragionamento
- è una constatazione
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sillogismo
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unione di tre giudizi
- è un ragionamento
- premessa maggiore
- premessa minore
-
termine medio
- può variare
- soggetto- predicato
- predicato-predicato
- soggetto - soggetto
- conclusione
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induzione
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dal particolare all'universale
- garantisce le premesse del sillogismo
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intuizione
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coglimento puro e diretto dei principi primi
- numeri, assiomi, numeri pari o dispari
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assiomi e principi
- proposizioni vere di verità intuitiva
- ogni scienza ha i propri
- qualcuno vale per più scienze
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quello di contraddizione vale per tutte
- non può essere dimostrato
- può essere provato per confutazione
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La crisi della Polis
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Situazione storica
- Alessandro Magno
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età ellenista
- malcontento per le guerre tra città
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no polis - si Regno
- trauma per la società greca
- cosmopolitismo
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diritti umani universali
- egualitarismo
- sistema degli schiavi va in crisi
- no dist. greco -barbaro
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individualizzazione dell'individuo
- scissione etica-politica
- politica gestita dai grandi regni
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cinismo
- I Antistene all'età di Socrate
- fu ripreso da Diogene di Sinope 412 - 323 a.c.
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girava con la lampada
- cercava l'uomo per trovare la libertà
- tematizzò la crisi che c'era già
- fu lui a introdurre il termine cosmopolita
- si metteva contro tutti
- era necessaria solo la prassi
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no alla teoria
- i cinici spazzarono via tutti gli aggettivi
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regressione della civiltà
- l'uomo è indipendente da essa
- e così raggiunge la fellicità
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no alla decenza
- defecava in anfiteatro
- insultava tutti
- Diogene nella botte
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l'incontro con Alessandro Magno
- paresia
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vita estremamente essenziale
- contano la fatica
- e l'esercizio
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cinismo deriva da cane
- non si sa se si fece chiamare lui cane
- o se fu un appellativo datogli
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gli uomini devono imitare la vita del cane
- essere più autentici
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Epicuro 341- 271 a.c.
- diede vita all'epicureismo IV-II d.c.
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scuola non in Atene ma fuori
- casa con giardino
- erano quelli del giardino
- fuori dalla vita pubblica
- cerca la vita autentica
- l'uomo ha bisogno solo di se stesso
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autenticità della vita in se
- inutilità della politica
- messaggio egualitario individualistico
- contrapposizione alla vita politica
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importanza della natura e non della polis
- la natura unisce tutti gli uomini
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tripartizione della filosofia
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logica
- con cui si conosce la verità
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fisica
- applicata alla natura, alla realtà
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etica
- applicata all'uomo, leggi della vita dell'uomo
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conoscenza
- creata dagli atomi dell'anima
- la verità si trova nella doxa non nelle idee
-
la sensazione non fallisce mai
- è intuitiva e diretta
- arazionale
- la ragione fa i danni
-
anima
-
fatta di atomi
- sentimenti
- dolore o piacere
- contenere gli atomi dell'anima in uno stato di piacere
- questi sono sempre in movimento
- prolessi
- immagini impresse nella memoria
- l'idea di qualcosa è un ricordo
- non mai preesistente
- la realtà crea l'idea
- concetti
- derivano e dipendono dai sensi
-
bene e male
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non esiste una verità nella prassi
- non esistendo nella teoria
-
non esistono bene o male in se
- è bene ciò che mi da piacere
- male ciò che mi da dolore
-
l'uomo deve aumentare il piacere
- è un piacere statico
- assenza del dolore
- non dinamico
- ricerca attiva del piacere
- cirenaici
- non ci vuole il caviale per togliere la fame
- il fine è l'atarassia
- assenza di dolore dall'anima
-
edonismo?
- c'è una distinzione
- piaceri naturali necessari
- piaceri naturali non necessari
- piaceri non naturali e non necessari
- solo il primo gruppo va realizzato
- è in questi che c'è un limite automatico
- negli altri o non c'è o è troppo in la
-
dei
- esistono perchè per noi è molto ovvio
-
sono atomi anch'essi
- anche se speciali
-
non intervengono nella vita dell'uomo
- sono felici in se
-
morte
- non è un male
-
il fato non esiste
- l'uomo non potrebbe ricercare la felicità
- casualità del moto degli atomi che cadono per il loro peso
-
conviene la vita nascosta
- ci si astiene
- dagli influssi della politica
- dalle occupazioni quotidiane
-
amicizia come valore
- amici che condividono questi ideali
-
Stato
- tutela l'individuo
- è subordinato all'individuo
-
saggio
- vive una vita autentica, autarchica, essenziale
- non specula su grandi principi
- rifiuta tutti gli influssi esterni
-
tetrafarmaco
- sono vani il timore degli dei e dell'aldilà
- è assurda la paura della morte
- il piacere è a disposizione di tutti
- il male è di breve durata ed è facilmente sopportabile
-
Stoà 308 a.c.
-
Periodi
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Antica (III-II a.c.)
- scuola del portico
- Zenone, Cleante, Crisippo
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Media (II-I a.c.)
- Panezio di Rodi, Posidonio, Cicerone (parzialmente)
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Nuova (I-III d.c.)
- Seneca, Epitteto, Marco Aurelio
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Zenone di Cizio, Atene
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non era di Atene
- non possedeva una scuola
- insegnava sotto i portici dell'agorà
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si contrapponeva agli epicurei per due grandi differenze
- l'atomismo
- la teoria del piacere
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Logos
- grande principio della stoà
- la ragionevolezza
- scintille del logos universale
- principio universale
- vivere secondo il logos
- = vivere secondo natura
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tripartizione logica, fisica, etica
- frutteto
- logos = mura
- fisica = alberi
- etica = frutti
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logica
- si basa sulle sensazioni
- l'uomo da il suo assenso
- in maniera libera
- da cui arriva la conoscenza
- no ricezione passiva
- accettazione con l'assenso
- passivi nel ricevere la sensazione
- ma attivi e liberi nel dare l'assenso
- conoscenza universale
- per l'assenso dato dal logos
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fisica
- i corpi sono materia +logos
- forma=incontro tra logos e materia
- tutte le cose hanno in se uno spirito
- scintilla del Logos
- del principio attivo
- massimo della stoà
- panteismo
- se il logos è dappertutto
- tutto è razionale, divino, provvidenza
- logos come senso di tutte le cose
- Dio è la ragione seminale del cosmo
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etica
- il logos crea un'armonia cosmica
- perchè è dappertutto
- bisogna vivere secondo natura
- tutto accade per una ragione universale
- dov'è allora la libertà dell'uomo?
- se ci opponiamo ci illudiamo di non essere liberi
- se ci immergiamo in questa armonia universale riacquistiamo la nostra libertà
- anche il fato è naturale
- non bisogna averne paura
- guida coloro che si lasciano guidare
- trascina con forza coloro che si ribellano
- logos come fuoco
- ci sarà una combustione del cosmo che poi rinascerà
- differnza con l'epicureismo
- per essi il principio era il piacere
- qui il principio è il logos
- è uniformandosi al logos che si ottiene il piacere
- perchè è il logos il bene
- c'è un capovolgimento
- tutte le altre cose della natura sono indifferenti
- l'importante è vivere secondo il logos
- adiafora=indifferenti
- la felicità dell'uomo non dipende dalle circostanze
- avversione alla schiavitù
- uguaglianza universale
- in virtù del logos onnipresente
- Apatia finale
- impassibilità
- assenza di passioni
- sia nel bene che nel male
- accettazione della realtà come provvidenza
- non è appressata la misericordia
- il sapiente non si commuove
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Neo stoicismo -stoà dell'impero romano 50 d.c.
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crisi
- tramonto della repubblica
- arriva la stoà
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sfumatura romana
- maggior interesse all'etica
- logica e fisica da parte
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Dio personale
- no al panteismo
- assume il dualismo platonico
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concetto di coscienza
- consapevolezza del bene e del male
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nozione di volontà
- acuto senso del peccato
- esame di coscienza
- uomo essenzialmente peccatore
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dimensione interiore della morale
- comportamento con gli schiavi
- amore e fratellanza fra tutti gli uomini
- famiglia umana
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Epitteto (50 d.c.)
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due classi di cose e fenomeni
- in nostro potere
- non in nostro potere
- non ci dobbiamo preoccupare per queste
- ne diverremmo schiavi
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critica alla società
- sei bello se fai una cosa morale giusta
- perchè questo dipende da te
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Scetticismo (250 a.c.)
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Pirrone di Elide
- non ha scritto niente
- vivere con arte senza verità e senza valori
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cose per natura differenti
- non esiste una verità secondo natura
- no fiducia alla natura
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imperturbabilità come scopo finale
- apatia
- dicendo che non esiste niente
- non c'è ne verità ne bene
- Dio è troppo lontano
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era un moralista
- predicava l'afasia
- tacere e non esprimere giudizi
- così si spoglia completamente l'uomo
- si realizza il divino e il bene