飞鸟时代(546-645)
正直、清静的准则,未超出祭祖的幽玄的思想——村上专精
佛教传入说法
钦明天皇13年(552)百济的圣明王
继体天皇16年(522),南梁司马达等到大和
苏我氏的信佛和物部氏的排佛之争
圣德太子传播佛教
奉高丽僧慧慈为师
制订宪法17条,其第2条“笃敬三宝”
大化改新
入唐留学僧促成了革新,学习大唐文化
大化元年(645)颁布兴隆佛教的诏书
奈良时代(710-784)
圣武天皇大兴佛事
天平13年(741),敕建东大寺,国分寺
铸造奈良大佛——日本最大的佛像
天平宝字8年,于奈良西建西大寺
南都六宗(奈良六宗)
三论宗
高丽僧慧灌
法相宗
道昭
俱舍学派
成实学派
华严宗
新罗僧审祥
律宗
鉴真建立唐招提寺
学派佛教
平安时代(784-1192)
平安二宗
真言宗
空海(高野山)
辨显密二教论,十住心论
六大、四曼、三密
即身成佛
常晓、圆行、慧运、宗睿
天台宗
最澄(比睿山)
台密一致
教戒一致,只承认大乘戒
比睿山大乘戒坛的创立
鲜明的护国思想
圆仁、圆珍
入唐八家
神佛习合、本地垂迹
神佛一体思想的出现
净土信仰的兴起
寺家僧兵产生,与公家、武家相对
鎌仓时代(1192-1333)
法然(源空)与净土宗
以念佛为正,以诸行而为傍
弃圣道而归净土
提出净土宗根本经典三经一论的主张(《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《往生论》)
强调罪恶凡夫也可往生
亲鸾创立以信心为本的净土真宗
《无量寿经》为佛“真实之教”
对往生本愿的绝对信心
往生成佛超越善恶
恶人正机
一遍与强调一心念佛为主的时宗
十一不二颂与六十万颂
往生与否全赖名号决定
熊野本宫的“神敕”偈颂
念佛木牌,劝进帐
时众与时宗
教义
名号至上,任声念佛
空、无念和舍
荣西与兼融台、密、禅的临济宗
建仁寺
荣西思想
兴禅护国论
禅宗以戒为先的思想
兼传天台、密法
日:辨圆圆尔与临济宗在京都的传播
宋:兰溪道隆与其临济禅法
上堂祝香
道在日用
临济主流的奠基人
应:大应国师南浦绍明
灯:大灯国师宗峰妙超——大德寺
关:关山慧玄——妙心寺
道元与修证一如的曹洞宗
日莲与口念「南无妙法莲华经」经题为证悟之本的日莲宗
三谏幕府与三次流放
唱念经题的重要性及教机时国序五纲判教理论
妙法莲华经为中心的三大秘法
本门本尊
本门题目
本门戒坛
六老僧:昭朗兴向顶持
天台的“山王神道”与真言的两部神道
室町时代(1336-1600)
新兴的净土、真宗、日莲、禅宗有很大发展
天台、法相、真言等宗拥有僧兵,势力强大
禅宗五山十刹制度
五山文学
日本茶道、花道、书道和剑道
莲如对真宗的中兴及真宗的武装斗争
1532年真宗徒众火烧兴福寺
1571年织田信长烧毁比睿山
日莲宗以京都为中心的武装斗争
1602年本愿寺分成东西本愿寺
德川(江户)时代(1603-1867)
提倡儒学(朱子学为主)
佛教寺院本末制度的建立
寺院证明书、户籍和寺檀制度
鼓励各宗开展佛学研究和教育
学寮、檀林等讲学场所产生
临济宗妙心寺派崛起,白隐慧鹤禅师诞生
曹洞宗开设旃檀林,驹泽大学前身
隐元隆琦与黄檗宗的产生
沿袭中国制度
黄檗版大藏经
佛教世俗化理论
儒家与神道学者的排佛论
纲常伦理
浪费国财民用
用考据来批判佛教:富永仲基的佛典后加论
神道立国
平田笃胤的复古神道体系
明治维新之后(1868-今)
神佛分离命令
废佛毁释运动
1872年制定的各宗管长制度与解除对食肉、蓄妻及蓄发的禁令
佛教教团的改革与社会活动
中心设立宗务厅
各地设立教务所
各宗设立学校
兴办慈善事业
监狱教诲事业
鼓吹国家主义与法西斯主义
采用西方的研究方式对佛教进行的研究
争取政治权利
新兴教派:创价学会、灵友会、立正佼成会
注重现世,政教不分