إفراد الله تعالى بالعبادة حتى لا يتخذ إله غيره بأي وجه من الوجوه المقتضية للعبادة
الأسس التي يقوم عليها توحيد الذات والصفات
أنه لا يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم
تنزيه الله تعالى عن أن يشبه شيئا من خلقه أو أن يشبهه أحد من خلقه في ذاته أوصفاته أو أفعاله
أنه لا سبيل لإدراك الكيفيات والهيئات فيما يتعلق بذات الله تعالى وصفاته وأفعاله
أركان الإيمان
مفهوم الإيمان
مفهوم الغيب في الإسلام
أهمية الإيمان بالغيب
أقسام الغيب
الغيب المطلق
الغيب المقيد النسبي
الغيب المقيد غير النسبي
العبادة
مفهوم العبادة
اركان العبادة
شمول العبادة
الغاية من العبادة
ثمرات العبادة
الاصلاح الاسلامي لعموم البشر
أنه لا معبود بحق إلا الله
تحرير العبادة من سلطان الكهنوت
التوازن بين الروح والجسد
التيسير ودفع الحرج في العبادات
الاصلاح الاسلامي في مجال العبادة
أنه لا معبود بحق إلا الله
تحرير العبادة من سلطان الكهنوت
التوازن بين الروح والجسد
التيسير ودفع الحرج في العبادات
شعائلر العبادة في الاسلام
هذه العبادات قديمة جديدة
آثار العبادات الأربع
التدين فطرة
مفهوم الدين في الالاصطلاح الاسلامي
السلطة العليا ذات الحاكمية ، وهي في الإسلام سلطة الله تعالى
الطاعة والإذعان لتلك السلطة
مجموعة النظم العقدية والفكرية والتشريعات العملية المندرجة تحت حكم تلك السلطة العليا
الجزاء المتحصل لاتباع هذا الدين والمخاطبين به على مدى قبولهم وإخلاصهم له أو تمردهم عليه.
الاختصار
الإيمان بذات إلهية جديرة بالطاعة والعبادة من خلال النصوص التي تحدد صفات تلك الذات، وتبين القواعد العملية التي ترسم طريق عبادتها
الشواهد العقلية
إن فطرة التدين أصيلة في الإنسان
إن ظاهرة التدين، المتمثلة في البحث عن قوة عليا، تعم البشر جميعهم
إن الدين لم يكن لازما من لوازم الجماعات البشـرية لأنه مصلحة وطنية أو حاجة حياتية حيوية
ن نزعة التدين والشعور بوجود قوة عليا مسيطرة تصبح من الصفات اللازمة للنفس السوية غير المتناقضة
إن النهج الموضوعي يستلزم الرجوع إلى المصادر الأخرى غير البشرية للوقوف على المعلومات الصحيحة عن حقيقة النزعة.
الشواهد الطبيعية
نظرة الاسلام للفطرة
إن الله تعالى خلق الإنسان وجعله مفطوراً على معرفة ربه وعبادته
إن هذه الفطرة توصل الإنسان إلى المعرفة الإجمالية بخالقه وتشعره بصلته به وأنه إلهه وخالقه
ان لهذه الفطرة في الانسان حتى تقوم بدورها الطبيعي ركنين هما القلب اسليم و العقل الصحيح
إن الإنسان بطبعه قد فطر على أمور وغرائز تعد من دعائم حياته المادية والمعنوية
إن الله تعالى أنزل شريعته وجعلها مناسبة للفطرة السليمة ولم يرد فيها شئ يصادم الفطرة البشرية.
منهج المعرفة في امور الاعتقاد
مصادر التلقي
الخبر الصادق من الله تعالى
الفطرة التي جعلها الله تعالى غريزة في الإنسان
العقل
قصة واقعية
الشواهد العقلية
شواهد من الطبيعة
بين الدين والعلم
مقاصد الشريعة الإسلامية
ماذا تقصد بالمقاصد
اقسام المقاصد في الشريعة الاسلامية
المقصد العام
المقاصد الخاصة
مراتب المصالح البشرية
الضروريات
الحاجيات
التحسينيات
الكليات الخمس
حفظ الدين
وسائل حفظ الدين من جانب الوجود
ترسيخ اليقين بأصول الإيمان و أركانه
إقامة هذا الإيمان على البرهان العقلي و الحجة العلمية
القيام بأصول العبادات و أركان الإسلام من صلاة و زكاة و صوم و حج، بعد النطق بالشهادتين
إيجاب الدعوة إلى الله و حمايتها و توفير أسباب الأمن لحملتها
وسائل المحافظة على الدين من جانب البقاء
كفالة حرية العقيدة و التدين و حمايتها
تشريع الجهاد تمكينا للدين و درءً للعدوان و حماية للاعتقااد
الالتزام بتعاليم الدين و تطبيقها بعد القناعة بها
تشريع عقوبة الردة
إقامة سياج من الحاجيات و التحسينات
حفظ النفس
جهة الوجود
جهة الاستمرار و الدوام
أوجب على الإنسان أن يمد نفسه بوسائل الإبقاء على حياته من تناول للطعام و الشراب و توفير اللباس و المسكن
أوجب على الدولة إقامة الأجهزة الكفيلة بتوفير الأمن العام للأفراد
أوجب المحافظة على كرامة الآدمي بمنع القذف و السب ،و منع الحد من نشاط الإنسان من غير مبرر
تشريع الرخص بسبب الأعذار الموجبة للمشقة التي تلحق النفس فينشأ منها ضرر عليها
حرم الإسلام قتل النفس سواء قتل الإنسان نفسه أم قتله غيره
أوجب القصاص في القتل العمد، والدية و الكفارة في القتل خطأ
إعلان الجهاد حفظا للنفوس و حماية للمستضعفين
أوجب على المسلم إنقاذ من يتعرض للقتل ظلماأو يتعرض لخطرإن استطاع أن ينقذه
شرع للإنسان أن يدفع عن نفسه إذا هاجمه من يريد الاعتداء عليه دون تحمل أية مسؤولية إذا مات المهاجم ،و ثبت أنه كان يريد الاعتداء عليه
حفظ العقل
أنه حرم كل ما من شأنه أن يؤثر على العقل و يضر به أو يعطل طاقته
شرع العقوبة الرادعة على تناول المسكرات
أنه ربى العقل على روح الاستقلال في الفهم والنظر واتباع البرهان ونبذ التقليد غير القائم على الحجة
كما دعا إلى تنمية العقل ماديا و معنويا
ماديا
معنويا
رفع مكانة العقل و تكريم أولى العقول
تحرير العقل من سلطان الخرافة و إطلاقه من إسار الأوهام
ريب العقل على الاستدلال المثمر و التعرف على الحقيقة
أنه وضع المنهج الصحيح للنظر العقلي المفيد لليقين
الدعوة إلى التدبر في نواميس الكون لاستكشافها و تأمل ما فيها من دقة و ترابط ،و إلى استخدام الاستقراء و التمحيص الدقيق من أجل الوصول إلى اليقين
وجه الطاقة العقلية إلى استخلاص حكم التشريع و أسراره
وجهه إلى استخلاص الطاقات المادية في الكون والاستفادة منها في بناء الحضارة
كما فتح له باب الاجتهاد في التشريع فيما لا نص فيه وذلك في مجالين
معرفة و استخلاص المقاصد و الأهداف من النصوص و الأحكام الشرعية
استنباط الأحكام و التشريعات للحوادث المستجدة، و هو مجال واسع يستند إلى مبادئ عدة كالقياس و المصلحة و الاستحسان و غيرها.
حفظ النسل
شريعة الزواج
العناية بتربية النشئ و تعميق روابط الألفة
العناية بالأسرة و إقامتها على أسس سليمة
إحاطة العلاقة بين الذكر و الأنثى بمجموعة من المبادئ و الآداب الأخلاقية
تحريم الاعتداء على الأعراض
حفظ المال
وسائل الحفاظ على المال إيجادا و تحصيلا
الحث على السعي لكسب الرزق و تحصيل المعاش
رفع منزلة العمل و أعلى من أقدار العمال
إباحة المعاملات العادلة التي لا ظلم فيها و لا اعتداء على حقوق الآخرين
وسائل المحافظة على المال بقاء و استمرارا
ضبط التصرف في المال بحدود المصلحة العامة و من ثم حرم اكتساب المال بالوسائل غير المشروعة و التي تضر بالآخرين
حرم الاعتداء على مال الغير بالسرقة أو السطو أو التحايل و شرع العقوبة على ذلك
منع إنفاق المال في الوجوه غير المشروعة
سن التشريعات الكفيلة بحفظ أموال القصر و الذين لا يحسنون التصرف في أموالهم
تنظيم التعامل المالي على أساس من الرضاوالعدل
الدعوة إلى تنمية المال و استثماره حتى يؤدي وظيفته الاجتماعية
القران الكريم
مقدمة
معني الوحي
إمكانية وقوع الوحي
حقيقة الوحي الرباني
تفريق النبي بين كلامه وكلام الله
الرسول لا يملك من أمر الوحي شيئا
كيفية وحي الله تعالى إلى ملائكته
طرق إعلام الله تعالى رسله
الوحي بواسطة
الحالة الأولى
الحالة الثانية
الوحي بغير واسطة
الرؤيا الصالحة في المنام
الكلام الإلهي من وراء حجاب يقظة بدون واسطة
القران الكريم كلام الله تعالي
إضافته إلى محمد صلى الله عليه وسلم إضافة تبليغ وأداء،لاإنشاء وابتداء
المشكك في هذه الحقيقة
أن يضيف هذا القرآن إلى النبي نفسه ، فمردود بأدلة كثيرة
أن الرجل مهما بلغ ذكاؤه وصفت سريرته أنى له أن يأتي بذكر لأحوال الأمم الغابرة
التحدي الصارم الذي واجه به القرآن الكفار، وأنهم لم ولن يأتوا بمثل شئ من سوره
هذا القرآن تضمن بعضا لمواضع العتاب لمحمد صلى الله عليه وسلم : في مواقف اجتهد فيها لكنه جانب فيها الصواب ، أو الأصوب ، فنزل القرآن مبينا وجه الحق ومخطئا للنبي صلى الله عليه وسلم
تصدير كثير من الآيات في القرآن بكلمة "قل" بل قد تكررت هذه الكلمة أكثر من ثلاثمائة مرة
الاتفاق التام بين إشارات القرآن الكريم إلى بعض العلوم الكونية وبين معطيات العلم الحديث
أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد تعلّم القرآن من غيره فهذا باطل من وجوة:
أمية محمد
عدم تعرض العرب لمعارضته
عربية القرآن وأعجمية لسان أهل الكتاب
موقف القرآن من أهل الكتاب
حفظ القران الكريم وسلامته من التحريف
أولاً : حفظ القرآن في عهد النبوة:
الطريقة التي كان ينزل بها الوحي
مدارسة الملك النبي القرآن
كتابة الوحي ومقابلته
قصر الكتابة على القرآن
الحض على تعلم القرآن وتعليمه
قوة الحافظة التي عند العرب
ثانياً : حفظ القرآن في عهد الصحابة رضي الله عنهم:
الأولى : في عهد الخليفة الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين كثر موت حفظة القرآن بسبب الحروب
الثانية : في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه
المصاحف المكتوبة في عهد عثمان (رضي الله عنه):
شهادات بعض الغربيين:
الحفظ خاص بالقرآن
نزول القلران منجما
لحكمة من نزوله منجما
تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
التحدي والإعجاز
يسير حفظه وفهمه
مسايرة الحوادث والتدرج في التشريع
الدلالة القاطعة على أن القرآن تنزيل من حكيم حميد
تفسير القران الكريم
المنهج
تفسير القرآن بالقرآن
تفسير القرآن بكلام النبي صلى الله عليه وسلم
تفسير القرآن بكلام الصحابة
تفسير القرآن بكلام التابعين
نسخ شريعة القرآن لغيرها من الشرائع السابقة
كمال دين الله تعالي بنزول القران
الفقه الإسلامي
الفقه والشريعة
مقدمة
مفهوم الفقه الإسلامي
الفقه في اصطلاح أهل الصدر الأول
تعريف الفقه
ما يتعلق بالعقائد الأساسية
ما يتعلق بتهذيب النفوس وإصلاحها
ما يتعلق ببيان أعمال الناس وتنظيم علاقاتهم بخالقهم
موضوعات الفقه الاسلامي
أكثر الفقهاء إلى قسمين رئيسين : عبادات ومعاملات
الفقه الإسلامي شامل لجميع فروع القانون الوضعي الحديث العام منه والخاص
خصائص الفقه الاسلامي
أولا : سمو الغاية والأهداف
ثانيا : أحكام الفقه الإسلامي وحي إلهي
ثالثا : تطبيق أحكام الفقه الإسلامي يعد طاعة لله تعالى
رابعا: يمتاز الفقه الإسلامي بالشمولية والعموم
خامسا : الثبات في القواعد والمرونة في التطبيق
سادسا :عدم الحرج وقلة التكليف
سابعا: الثراء والغنية
اطوار الفقه الاسلامي
يمكن تقسيم المراحل التطورية التي مر بها الفقه الإسلامي إلى سبعة أدوار رئيسة هي:
الدور الأول : عصر الرسالة أي مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم .في هذا الدور تكامل بناء الشريعة وكمل الدين.
الدور الثاني : عصر الخلفاء الراشدين وما بعده إلى منتصف القرن الأول الهجري . وهذان الدوران هما المرحلة التمهيدية لتدوين الفقه الإسلامي .
الدور الثالث : من منتصف القرن الأول إلى أوائل القرن الثاني حيث استقل علم الفقه وأصبح اختصاصا ينصرف إليه وتكونت المدارس الفقهية التي سميت فيما بعد بالمذاهب الفقهية ويمكن أن يقال إن هذا الدور هو المرحلة التأسيسية لتدوين الفقه .
لدور الرابع : من أوائل القرن الثاني إلى منتصف القرن الرابع حيث تم الفقه ،وتكامل وهذا الدور هو دور الكمال لتدوين الفقه الإسلامي.
الدور الخامس : من منتصف القرن الخامس إلى سقوط بغداد في أيدي التتار في منتصف القرن السابع وفي هذا الدور بدأ الفقه في مرحلة الجمود والتقليد في التآليف في الفقه .
الدور السادس : من منصف القرن السابع إلى أوائل العصر الحديث ، وهذا الدور هو دور الضعف في أساليب التدوين .
الدور السابع : من منتصف القرن الثالث عشر الهجري إلى اليوم وفي هذا الدور توسعت الدراسات الفقهية خاصة الدراسات المقارنة وطبقت أمهات كتب الفقه .
مصادر الفقه الاسلامي
المصادر الأصلية
أولا : الكتاب
ثانيا : السنة
ثالثا : الإجماع
رابعا : القياس
المصادر التبعية
أولا : الاستصلاح:
العوامل التي تدعو الفقيه إلى الاستصلاح
1/ جلب المصالح : وهي الأمور التي يحتاج إليها المجتمع لإقامة حياة الناس على أقوم أساس
2/ درء المفاسد : وهي الأمور التي تضر بالناس أفرادا أو جماعات سواء كان ضررها ماديا أو خلقيا .
3) سد الذرائع : أي منع الطرق التي تؤدي إلى إهمال أوامر الشريعة أو الاحتيال عليها أو تؤدى إلى الوقوع في محاذير شرعية ولو عن غير قصد.
4) تغير الزمان
ثانياً: العـرف
أهم المراجع والمصادر
الرسل والرسالات
الحاجة الي الرسل
النبوة منحة إلهية
بشرية الرسل
لماذا كان الرسل من البشر
مقتضى بشرية الرسل
اصطفاء الرسل
كمال الصورة الخلقية
الكمال الخلقي
صفات الرسل
أولا :الصدق
ثانيا : الأمانة
ثالثا: الفطنة
رابعا : العصمة
أولا :العصمة في التحمل عن الله تعالى والتبليغ إلى الناس
ثانيا : العصمة من الذنوب
وظائف الرسل
أولا : البلاغ المبين :
ثانيا: دعوة الناس إلى الدين الحق ببيان ما يجب عليهم
ثالثا : التبشير والإنذار
رابعا: تقويم الفكر المنحرف والعقائد الزائفة
خامسا : تدبير شئون الأمة عامة وسياسة أمرها
العلاقة بين الاسلام واللاديان السابقة
مقدمة
ان الشرائع السماوية قد جاءت بغايات كبرى متفق عليها في الأديان جميعا
توحيد الله الخالق عز وجل بأنه تعالى واحد في ذاته وواحد في صفاته
عبادة الله تعالى وحده بلا شريك يعبد من دونه أو معه
الحفاظ على مصالح الناس الحياتية ومحاربة الفساد والمفسدين
جوانب الاتفاق بين الشرائع السماوية
أولا :- وحـدة المصـدر
ثانيا :- وحـدة الغايات الكبرى
ثالثا :- الاتفاق في الأصول المبادئ العامة
رابعا :- اتفاقها جميعا في أسم الإسلام:
حكمة الاختلاف بين الشرائع
الأفتتان بالقوة المادية
الانحطاط الأخلاقي
الظلم الاقتصادي
الاستبداد السياسي
طغيان المقاييس المادية
ما تميزت به شريعت اللاسلام
أولا :الحفظ من التحريف
ثانيا: الشمول
ثالثا: الوسطية
رابعا: الواقعية
خامساً: الوضوح والعقلانية
سادسا : الجمع بين الثبات والتطور
مجالات الثبات فيشريعة الاسلام
القيم الاعتقادية
القيم الأخلاقية
الأهداف العامة
القواعد الكلية
الأحكام القطعية
مجالات التطور
الفروع والجزئيات
الوسائل والأساليب
أما التطبيق العملي للمبادئ والقواعد العامة
الجمع بين التوجيه والتشريع
في مجال المعاملات
في مجال الحلال والحرام
في ميدان الأسرة
في مجال العقوبات
القيم الإسلامية
مقدمة
العدل
مفهوم العدل
أنواع العدل
تقسيم العدل باعتبار زمانه ومكانه
عدل في الدنيا
عدل في الآخرة
تقسيم العدل باعتبار عمومه وشموله
تقسيم العدل باعتبار تعلقه بالإنسان
عدل فردي
عدل جماعي
ثمرة العدل
تطبيقات العدل في الإسلام
الحرية
مفهوم الحرية
هل "الحرية" تعني الإطلاق من كل قيد
الضوابط التي وضعها الإسلام
ألا تؤدي حرية الفرد أو الجماعة إلى تهديد سلامة النظام العام وتقويض أركانه
ألا تفوت حقوقا أعم منها،وذلك بالنظر إلى قيمتهافي ذاتها ورتبتها ونتائجها
ألا تؤدي حريته إلى الإضرار بحرية الآخرين
أنواع الحرية
الحرية المتعلقة بحقوق الفرد المادية
الحرية الشخصية
حرمة الذات
تامين الذات
حرية التنقل (الغدو و الرواح )
حرية المأوى و المسكن
حرية التملك
و له أنواع و وسائل
أنواع الملكية
تملك فردي
تملك جماعي
وسائل الملكية
وسائل الملكية الفردية
و لها مظهران
المظهر الأول :الأموال المملوكة
المظهر الثاني :الأموال المباحة
أن ثمة قيودا على الملكية الفردية
مداومة الشخص على استثمار المال ،لأن في تعطيله إضرارا بصاحبه ،و بنماء ثروة المجتمع
أداء زكاته ،إذا بلغ نصابا ،لأن الزكاة حق المال ،و كذلك إنفاقه في سبيل الله
اجتناب الطرق المحرمة للحصول عليه ،كالربا ،و الغش و الاحتكار و نحوه
عدم الإسراف في بذله أو التقتير
وسائل الملكية الجماعية
و لها مظاهر كثيرة
المظهر الأول :الموارد الطبيعية العامة
المظهر الثاني :الموارد المحمية
المظهر الثالث :الموارد التي لم تقع عليها يد أحد
المظهر الرابع :الموارد التي تجنيها الدولة بسبب الجهاد كالغنائم والفيء ونحوها
حرية العمل
الحرية المتعلقة بحقوق الفرد المعنوية
أ-حرية الاعتقاد
و يترتب على حرية الاعتقاد
إجراء الحوار و النقاش الديني
ممارسة الشعائر الدينية
ب- حرية الرأي
و لإبداء الرأي عدة مجالات و غايات منها
إظهار الحق و إخماد الباطل
منع الظلم و نشر العدل
و قد يكون إبداء الرأي ،بتقديم الأمور حسب أهميتها و أولويتها
ج-حرية التعلم
الحرية السياسية
المساوة
تعريفها
أهميتها
أنواعها
أ- المساواة في القيمة الإنسانية
المساواة في الإسلام
هل المساواة في القيمة الإنسانية ينافي التفاضل بين الناس ؟
ب-المساواة أمام الشريعة
ج- المساواة أمام القضاء
د- المساواة بين المسلمين وأهل الذمة
أهل الذمة
و من مظاهر التسوية بين المسلمين و غيرهم ما يلي
المساواة في الانتفاع ببيت المال
المساواة في التوظيف
المساواة في الخراج
الاخاء
مفهوم الإخاء
لماذا بني الإسلام الأخوة على أساس الإيمان دون النسب و الجنس ؟
مقومات الأخوة الإسلامية :
ثمرة الإخاء
أ-ثمرة في الدنيا
ثمرته في الآخرة
الجمال
تعريفه
أهميته
مقومات الجمال
التناسق و التنظيم
النص و التعيين
أنواع الجمال
أ-جمال حسي
ب – جمال معنوي
ميادين الجمال
نوع إجمالي
نوع تفصيلي
الفن
تمثل الجمال الفني في الإسلام
النقش و الزخرفة
نمط هندسي
الكتابة و الخط
العمارة و التخطيط
المساجد و دور العبادة
المساكن و البيوت
الأدب الإسلامية
مقدمة
دخول المنزل والخروج منه
الطعام والشراب
آداب الطعام
أ- غسل اليدين قبل الطعام و بعده
ب- التسمية في أول الطعام و الحمد في آخره
ج- ألا يعيب طعاما قدم إليه
د- أن يأكل بيمينه و مما يليه
هـ- ألا يأكل متكئا
و- استحباب التحدث على الطعام
ز- ألا يبدأ بالطعام قبل من هو أكبر منه
ح- أن يدعوا لمضيفه إذا فرغ من الطعام
آداب الشراب
أ- التسمية و الحمد و الشرب ثلاثا
ب- كراهية الشرب من فم السقاء
ج- كراهية النفخ في الشراب
د- استحباب الأكل والشرب في حالة الجلوس
هـ- النهي عن الشرب من آنية الذهب و الفضة
و- النهي عن ملء المعدة في الأكل و الشرب
ز- استحباب أن يكون ساقي القوم آخرهم شربا
ح- الشرب باليمين
ط- أن يشرب القوم الأيمن فالأيمن
العطاس والتثاؤب
آداب العطاس و التثاؤب
أ- التقيد بألفاظ الحمد و الرحمة و الهداية
ب- لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله
ج- و ضع اليد أو المنديل على الفم ، و التخفيض من الصوت ما أمكن
د- إذا كان العطاس بسبب مرض
آداب التثاؤب
رد التثاؤب ما استطاع
وضع اليد على الفم إذا ملكه التثاؤب
ج- كراهية رفع الصوت عند التثاؤب
دخول الخلاء
آداب الخلاء
أ- ذكر الله
ب- الدخول بالرجل اليسرى و الخروج باليمنى
ج- عدم اصطحاب شيء فيه ذكر الله بشكل ظاهر
هـ- عدم قضاء الحاجة في ظل الناس و طريقهم و أماكن جلوسهم
و- الاستبراء من البول
ز- عدم الاستنجاء باليمين
ح- عدم استقبال القبلة أو استدبارها
ط- غسل اليدين بالماء و الصابون بعد الخروج من الخلاء
مدى سمو الإسلام و رقيه
النوم والاستيقاظ
آداب النوم
أ- النوم على الشق الأيمن.
ب- ذكر الله تعالى قبل النوم و بعده
ج- وضع اليد تحت الخد الأيمن
د- إذا قام من فراشه ثم رجع فلينفضه
هـ- لا ينام و بيده دسم من دهن و غيره
و- إطفاء النيران قبل النوم
ز- إغلاق الأبواب قبل النوم.
ح- تغطية الآنية
ي- النوم على الطهارة
اللباس والزينة
آداب اللباس و الزينة و المظهر
أولا" : التوسط والاعتدال في هذه الزينة المباحة
ثانيا" : المحافظة على النظافة
ثالثا" :- الحث على التنظف والتجمل في مواطن معينة
رابعا : الحث على إصلاح شعر اللحية و الرأس
خامسا : استحباب الابتداء باليمين في اللباس
سادسا : ذكر الله تعالى: إذا كانت التسمية قد شرعت قبل الطعام
سابعا : اجتناب المحرم من اللباس و الزينة و المظهر
تحريم الذهب و الحرير على الرجال
تحريم تشبه المرأة بالرجل ، و الرجل بالمرأة
تحريم لبس ثياب الشهرة و الاختيال
تحريم تغيير خلق الله
التعامل مع الطريق
آداب الطريق
التواضع في المشي
غض البصر عن المحرمات
إلقاء السلام على من يعرف و من لا يعرف
المحافظة على نظافة الطريق
تجنب الأخطار
شأن المسجد
آداب المسجد
التنظيف و التطيب و ارتداء الزينة
قرآءة ذكر الخروج إلى المسجد
تقديم الرجل اليمنى عند الدخول
الدخول إلى المسجد بسكينة و وقار
صلاة ركعتين تحية المسجد قبل الجلوس
تقديم الرجل اليسرى عند الخروج مع قراءة الذكر الوارد
يستحب الإكثار من ذكر الله تعالى و التسبيح و التهليل و التكبير
المحافظة على نظافة المسجد و عدم إلقاء القاذورات الأوساخ فيه
عدم انشاد ضالة في المسجد أو البيع فيه
عدم انشاد الشعر الذي لا مدح فيه للاسلام ولا حث فيه على مكارم الاخلاق
التكافل الاجتماعي
مفهوم التكافل الاجتماعي
يقصد بالتكافل الاجتماعي
نطاق التكافل الاجتماعي
نطاق التكافل الاجتماعي
التكافل بين المرء وذاته
التكافل داخل الأسرة
التكافل داخل الجماعة
مظاهر التكافل الاجتماعي
كفالة كبار السن
كفالة الصغار والأيتام
كفالة الفقراء والمساكين
رعاية حق الجار
حقوق الضيف والغريب
وسائل الإسلام في تحقيق التكافل
١٣٥٥٦٧
الأسرة
خصائص النظرة الاسلامية للأسرة
مكانة الزواج
التشريعات الاسلامية لحماية الحياة الزوجية
الحقوق الزوجية
حقوق الاولاد
المرأة
واقع المرأة قبل الاسلام
المساواة الاسلامية بين الرجل والمرأة
المساواة الإسلامية بين الرجل والمرأة
المساواة في أصل النشأة
المساواة في المصير
المساواة في أهلية الخطاب الشرعي
المساواة أمام القضاء
حقوق المرأة في الاسلام
حقوق المرأة الفكرية والدينية
الجريمة والعقاب
الجريمة والعقاب في الاسلام
منطلق الاسلام في مواجهة الجريمة
مبادئ النظام العقابي في الاسلام
أولا: أنه لا تجريم قبل ورود الشرع
ثانيا : العفو عما سلف
ثالثا : لا تكسب كل نفس إلا عليها
رابعا: عمومية العقوبة
خامسا : درء العقوبة بالشبهات
مميزات النظام العقابي في الاسلام
أولا : التكامل بين الوازع الداخلي والرقابة الخارجية
ثانيا : النظرة المتوازنة إلى علاقة الفرد والجماعة
ثالثا : معالجة الأسباب والدوافع الاجتماعية للإجرام
الدوافع الاجتماعية للقتل وحل الاسلام لها
نوع راجع إلى عوامل اقتصادية
فقد شرع الإسلام لها الحلول التالية
أنه دعا إلى فتح المجال أمام الطاقات الفردية لتعمل وتنتج وتعمر الأرض باعتبار ذلك أحد مقتضيات الاستخلاف في الأرض
أنه كلف ولي الأمر بحل مشكلة التوازن الاجتماعي وتحقيق العدالة الاجتماعية
تحريم الربا والاحتكار
قرض الزكاة
نظام الإرث
مبدأ التأمين الاجتماعي عند العجز عن الكسب
مسؤولية الدولة عن فتح أبواب ومجالات العمل ضمن مسؤولياتها عن تحقيق المصالح العامة
يولى الإسلام عناية كبرى للضمير الفردي والوجدان
نوع يعود إلى أسباب تمس العرض
تربية الفرد على التعود على ضبط غرائزه والتحكم في شهواته وتصريفها في الحدود المشروعة
كما ضمنت الشريعة الإسلامية محاصرة تلك الأسباب بالإجراءات التي شرعتها للوقاية من الزنا
دوافع السرقة وعلاج الإسلام لها
دوافع الزنا وعلاج الإسلام لها
دوافع شرب الخمر وعلاج الإسلام لها
دوافع الردة وعلاجها في الإسلام
الإفساد في الأرض وعلاج الإسلام له
انواع العقوبات في الاسلام
الحسبة
مقدمة
مجالات الحسبة
اهمية الحسبة في النظام الاسلامي
غايات الحسبة
1- حماية دين الله تعالى بضمان تطبيقه في حياة الناس الخاصة والعامة وصيانته من التعطيل أو التبديل أو التحري
2- تهيئة المجتمع الصالح بتدعيم الفضائل وأنمائها ، ومحاربة الرذائل وإخمادها
3-إعداد المؤمن الصالح المهتم بقضايا مجتمعه ، وحماية مصالحه
بناء الضمير الاجتماعي – الوازع الجماعي – الذي يحول دون هتك مبادئ المجتمع المسلم وقواعده وآدابه العامة وأعرافه
استقامة الموازين الاجتماعية واتزان المفاهيم واستقرارها حتى لا ينقلب المنكر معروفاً والمعروف منكراً
دفع العقاب العام من الله تعالى ، ومنع حالات الفساد الجماعي
الأول : أن ارتكاب تلك المنكرات موجب للعقاب .
الثاني : إن السكوت عن هذه المنكرات من غير أصحابها موجب أخر للعقاب ،
تحقيق وصف الخيرية للأمة
الحسبة في الاسلام نظام فعال
فقد وضع له الإسلام أسساً تضمن فعاليته في المجتمع
إن الله تعالى جعل ذلك واجباً دينياً على كل فرد من أفراد المجتمع بحسب موقعه وقدرته
إضافة إلى كونه واجباً على الأفراد
لكي تتحد مسؤولية الدولة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
حتى تزداد فعالية هذا الواجب
ولأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على الأفراد
إن الله تعالى جعل اهتمام المرء بنفسه وتزكيتها قبل أن يلتفت إلى الآخرين محوراً للإصلاح
وحتى لا يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مدعاة للارتكان إلى الغير والاعتذار بذلك
أن الأسرة هي الخلية الأولى لبناء المجتمع الصالح
وحتى لا يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعظياً دون أن تكون للقائم به سلطة أو نفوذ
وأخيراً فإن الشارع الحكيم وضع ضمانات وضوابط عديدة لمن يقوم بمهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تصونه عن الانحراف وتحد من الآثار السالبة
وأهم هذه الضوابط ما يلي
أ-تقديم الأهم على المهم
ب- اتباع الوسائل المشروعة لمعرفة المنكر المرتكب أو المعروف المتروك
د- قيام شروط الإنكار في الفعل وهي
1-أن يثبت أن الفعل منكر شرعاً
2-أن يكون المنكر موجوداً في الحال
3- أن يكون ظاهراً بغير تجسس
4-أن يكون المنكر معلوماً بغير اجتهاد
هـ- التدرج في الإنكار
و- التثبت
صفـات المحتسب
أولاً : الإخلاص والتجرد
ثانياً :العلم والحكمة
ثـالثاً : الرفق والحلم
السيرة النبوية والشمائل المحمدية
اهمية دراية السيرة النبوية ومعرفتها
التثبت والتوثق من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
معرفة تفاصيل سيرته صلى الله عليه وسلم حتى يمكن الاقتداء به في جميع شئون الحياة
إن تقديم السيرة النبوية الموثقة بأسانيدها المتصلة إلى مصادرها الأصلية المتضافرة
معرفة عظمة الإسلام وقوته
اهم مزايا السيرة النبوية
أولا : التوثيق المعتمد على الرواية المسندة المتصلة عن طرق الثقات الأثبات
ثانياً : التدوين المبكر للسيرة النبوية
ثالثاً : الشمول والوضوح
مصادر السيرة النبوية
القرآن الكريم
السنة النبوية
الكتب المؤلفة في السيرة
نسب النبي صلي اللع عليه وسلم
الجذور الأولى للنسب الفاضل
نسب النبي صلى الله عليه وسلم
الطفولة والصبا
الزواج والرجولة
الوحي والنبوة
الأخلاق
الاخلاق في الاسلام
يتميز هذا النظام الإسلامي في الأخلاق بطابعين
الأول : أنه ذو طابع إلهي، بمعنى أنه مراد الله سبحانه وتعالى
الثاني : أنه ذو طابع إنساني أي للإنسان مجهود ودخل في تحديد هذا النظام من الناحية العملية
الخلق نوعان:
أ- خلق حسن : وهو الأدب والفضيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعاً .
ب- خلق سيئ : وهو سوء الأدب والرذيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعاً
الاخلاق والممارسة الايمانية
دوام الاخلاق وثباتها
طبيعة السلوك الانساني
السلوك وأنواعه
خلقي
سلوك إرادي غير خلقي
ومن هذا يتبين لنا الآتي
أن السلوك إما أن يكون سلوكا خلقيا ، وإما يكون سلوكا لا علاقة له بالأخلاق
أن السلوك الإرادي غير الخلقي يكون استجابة لغرائز ، شريطة أن يكون على قدر الحاجة بلا زيادة ولا نقصان
الأخلاق بين الجيلة والاكتساب
الأول : الأخلاق الفطرية
مواقف عملية شاهدة على الأخلاق الفطرية
الأخلاق المكتسـبة
أهمية الأخلاق في حياة البشر
الالزام الخلقي
مصادر الإلزام الخلقي
الوحي الديني
العقل
الإلزام بوازع الترهيب والترغيب
الإلزام بوازع السلطان
ثبات الاخلاق الاسلامية
مبررات خاصية الثبات فتتمثل في الأمور التالية
لفطرة البشرية ثابتة
الأخلاق الاجتماعية نابعة عن الدين
المنهج الإسلامي يقوم أساسا على عناصر ثابتة مرنة
آثـار ثبـات الأخلاق
تخليص المجتمعات من ظاهرة القلق والإضرابات التي تسودها
التفريق بين الأخلاق والتقاليد
قيم خلقية في الإسلام :
العدل
الحـياء
الحـلم
النظام الاقتصادي
مقدمة
تعريف الاقتصاد
إن كل بناء اقتصادي يقوم على شقين رئيسين :
الأول : مادي تقني والثاني : معنوي مذهبي
انواع النظو الاقتصادية
أولا: النظام الرأسمالي
ثانيا :النظام الاشتراكي
مفهوم النظام الاقتصادي
إن الاقتصاد الإسلامي
(أ)جانب ثابت
ب/جانب متغير
دور الدولة في الاقتصاد الاسلامي
١٢٣٤٥٦٧
النظام القضائي
القضاء في الاسلام
القضاء في الاصطلاح
مشروعية القضاء
الحكمة من مشروعية القضاء
حكـم القضــاء
الشروط الواجبة توافرها في القاضي
أولا: البلوغ
ثانيا: العقـل
ثالثا: الحـرية
رابعا : الإســلام
خامسا : الذكورة
سادساً: العـدالة
سابعاً : الاجـتهاد
ثامنا : سـلامة الحـواس
من الجدير بالذكر
اعوان القاضي - استقلال القضاء
الأعوان
(1)جماعة من أهل العلم والفضل
2/ الكـاتب
3/ الحـاجب
4/ البـواب
5/ المترجـم
6/ الجلـواز
7/ الشـهود
8/ الأجـرياء
9/ المزكـون
10/ المؤدبـون
11/ أهل الخـبرة
12/ صـاحب السـجن
استقلال القاضي عن السلطة التنفيذية
انتهاء ولاية القاضي واسبابها
1/ عزل القاضي من قبل الإمام أو نائبه إذا وجد الإمام أفضل منه أو ظهر عجزه وعدم كفاءته
2/ فسق القاضي
3/ الردة
4/ الجنون والسفه
5/ فقدان السمع أو البصر أو النطق
6/ المرض المعجز
7/ انتهاء مدة ولايته واختصاصه
8/ استقالة القاضي من القضاء
9/ الموت
الدعوي والاثبات في الاسلام
تمهيد
الدعوى وشروط قبولها
مجلس القضاء وآدابه
شروط قبول الدعوي
المحـاكـمة
-الإقرار فإن أقر كتب إقراره وآمر بأداء ما أقر به .
الإنكار
الامتناع عن الجواب
ن تكون علانية لا خفاء فيها ويحضرها من شاء
وسائل الاثبات
١٢٣٤٥٦
الحكم في الدعوي وقواعده
١٢٣٤٥٦
السعادة
مفهمو السعادة في الاسلام
السعادة ليست في الماديات فقط
الإسلام يحقق السعادة الأبدية للإنسان
الحياة الدنيا ليست جنة في الأرض
اسباب تحصيل السعادة
الإيمان والعمل الصالح
التحلي بالأخلاق الفاضلة التي تدفعه للإحسان إلى الخلق