1. I. Desarrollo cognitivo y sociedad del conocimiento: aprender a aprender y otras nuevas competencias para el individuo conectado.
   1. Contenidos
      1. 1.Evolución intelectual general.
         1. La obsesión por los límites y los peligros impide a veces disfrutar de las experiencias. Es fácil argumentar contra ello, observando evidencias como la de que nuestro cociente intelectual, lejos de estar disminuyendo desde la década de los años noventa, está aumentando con el tiempo. No sabemos si gracias a la tecnología o a pesar de ella, pero lo cierto es que nos vamos volviendo más inteligentes, como individuos y como colectivo, según evoluciona la humanidad. Podríamos incluso acelerar el proceso. Así, parece que son parciales las interpretaciones que apuntan a que Internet hace un uso trivial de nuestras capacidades cognitivas. Ocurre lo contrario, cuanto más utilizamos Internet más se activa nuestro cerebro.
      2. 2. Atención y multitarea
         1. Dicho en otras palabras, la multitarea es para el ser humano una impresión subjetiva, lejos de la realidad. El cerebro no puede procesar dos tareas de alta exigencia cognitiva a la vez. Puede, como mucho, si ambas tareas son exigentes, alternar entre las dos, pero poco más.
      3. 3. La googleización de la memoria
         1. Temía por ella ya Sócrates, que con el nacimiento de la escritura expresaba a Platón el miedo a perderla: “Ahora que podemos escribir las cosas, dejara de ser útil la memoria y por tanto decrecerán sus capacidades en el ser humano?”. Memorizarlo todo. En otras palabras, la memoria es un ejemplo excelente del concepto de cyborgs: cuando podemos memorizar en dispositivos externos, en máquinas, la memoria cambia desde la memorización textual hacia la de palabras clave, los procesos y los hipervínculos que nos llevan a la información que antes almacenábamos al completo en nuestros cerebros.
      4. 4. Multialfabetizaciones, multipantalla, multimedia y revolución creativa
         1. 4.1 La evolución de la lectoescritura
            1. “Estamos en medio de una revolución en las alfabetizaciones comparable a la que se producía con la civilización griega. No es que la tecnología este matando nuestra habilidad para escribir, muy al contrario…, la está reviviendo y dirigiendo nuestra alfabetización hacia nuevas direcciones”.
         2. 4.2 Ecología de medios convergentes, cerebros también convergentes
            1. Al parecer, también somos, televidentes conectados. Así, según una encuesta reciente del Pew (Smith y Boyles: 2012), la mitad de los adultos propietarios de teléfonos móviles los incorpora al visionado del televisor, normalmente para interactuar y conversar con otros sobre lo que se está viendo, pero también para sondear la opinión de los demás al respecto.
         3. 4.3 Multimedia y revolución creativa
            1. Es indudable la multialfabetización en nuevos medios, desde los ya clásicos audiovisuales (audio, video) a nuevas formas de expresividad (realidad aumentada, videojuegos), nacidas hoy o basadas en la remezcla entre nuevos, entre nuevos y viejos medios, etc
            2. Debemos –según Daniel Pink en Una nueva mente (2006)– apostar por un futuro en el que tendremos que desarrollar la faceta más creativa del ser humano. Es importante, en este sentido, que lo pensemos bien en un futuro antes de limitar el acceso a la Red a nuestros hijos, porque puede que nuestros jóvenes no estén perdiendo el tiempo en juegos sin sentido. Por el contrario, puede que anden, ante las múltiples pantallas con las que interactúan, no solo pasando el tiempo con los amigos, sino recorriendo el camino de la búsqueda de la vocación propia de la infancia y la adolescencia.
      5. 5. Gamificación y serious games: inteligencia y diversión para el individuo cone
         1. Ya es mucha la integración entre las redes sociales, como Facebook y los juegos, la salud, el negocio, la formación y la propia educación. A esta tendencia se la denomina gamificacion (o ludificacion) y su definición dice que es la aplicación de las lógicas y dinámicas del juego a cosas que en principio no lo son. El objetivo central seria motivar, divertir, para conseguir que se lleven a cabo determinados aprendizajes. Una mirada más profunda al fenómeno nos diría que la poderosa combinación de concentración y premio libera dopamina y otros neurotransmisores que son capaces de fortalecer circuitos neuronales de forma parecida a como el ejercicio físico fortalece los músculos.
      6. 6. Gestión de la carga cognitiva: nuevas competencias
         1. Filtrado
            1. Si entendemos filtrar como elegir, nos daremos cuenta pronto de que es algo que requiere no solamente de la responsabilidad que analizaremos cuando hablemos de valores, sino también de cosas como la apreciación de probabilidades y riesgos. Si antes la información era algo preciado, que buscábamos con insistencia, si como se decía la información era poder, ahora, cuando los medios sociales y demás nos bombardean constantemente, el filtrado se convierte en lo más importante.
         2. Big data y pensamiento flexible
            1. En escenarios de cambio constante y rápido surge la incertidumbre, la necesidad de poder predecir de forma rápida cualquier tendencia para poder adaptarnos a ella. Po-demos hacer uso de una importante tendencia en Internet denominada big data, que podríamos sintetizar como la presencia cada vez más abundante de datos.
         3. Intuición, inducción, razonamiento estadístico
            1. Que probabilidades hay de que determinada información sea cierta? .Que elementos pueden determinar nuestro acierto? Aprender a elegir en un entorno de datos que fluyen constantemente es también cada vez más importante. E l pensamiento estadístico es la habilidad para entender y evaluar de forma crítica incertidumbres y riesgos.
      7. 7. Desconexión
         1. La desconexión alterna no solamente nos favorece en un sentido intelectual, propiciando un trabajo mental más reflexivo, crítico, productivo y creativo, sino también en cuestiones tan importantes como la educación emocional. Es necesario aprender a observarnos a nosotros mismos para reconocer y tratar adecuadamente emociones, sentimientos, que podrían dañarnos o dañar a los demás. En este sentido, ser capaces de detectar emociones y pensamientos negativos a veces inconscientes para, en la edida de lo posible, dominarlos es un trabajo también, en gran medida, solitario.
2. II. Redes “sociables”, sociedad aumentada
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      1. 1. Individualismo conectado
         1. Significa algo nuevo, síntesis entre lo comunitario y lo individual y que es capaz de satisfacer en mayor medida las necesidades humanas. En primer lugar, porque emerge lo que Shirky (2009) denominaría el poder de la organización sin organizaciones; en segundo, porque se conjuraría definitivamente la soledad; y, en tercero, porque la conexión supone mucho menor grado de implicación y, por lo tanto, mayores cuotas de libertad de las que nos permitía la antigua comunidad”.
      2. 2. El animal social y sus redes “sociables”
         1. 2.1 Comunidades, aprendizaje social, inteligencia colectiva
            1. El concepto de inteligencia colectiva resulta casi natural si lo miramos bajo la luz de la investigación actual en psicología cognitiva. Sabemos que nuestra inteligencia está basada en el exterior, en lo que ocurre fuera de nuestros cerebros más que dentro, el pensamiento está pasando en el exterior más que en el interior de nuestros cerebros. Dicho en otras palabras, si la cercanía con otros seres humanos nos favorece en cuanto a gestión del conocimiento, de los procesos de pensamiento en general, está claro que las conexiones abundantes que establecemos a diario de forma espontaneas en redes sociales resultan de una importancia capital. El tema se manifiesta en organizaciones, en empresas, en forma de comunidades de aprendizaje, de práctica o de gestión del conocimiento; redes que se construyen intramuros, pero no son demasiado distintas de las que hoy habitan nuestros jóvenes.
      3. 3. Jóvenes y culturas participativas
         1. Hanging out (perder el tiempo)
            1. Es la apropiación más conocida entre los jóvenes, algo que hemos hecho toda la vida fuera de la Red y lo repetimos en la misma: pasar tiempo por pasarlo, perderlo juntos. Sea por teléfono, con herramientas de mensajería instantánea como el antiguo Messenger o WhatsApp, sea en servicios de redes sociales, lo que forma parte de la socialización natural de los jóvenes es utilizar las herramientas para ampliar o enriquecer el tiempo que se pasa en compañía del grupo social más importante en aquel momento: el de los amigos, los pares.
         2. Messing around (darle vueltas)
            1. No siempre de forma autónoma, pero, a veces, los jóvenes saben ir más allá de la anterior etapa en la apropiación de las tecnologías. Por eso es tan importante destacar la posibilidad de que las redes en Internet puedan ser no sólo sociales sino también de intereses profesionales, informativos, de aprendizaje, etc.
         3. Geeking out (ser expertos)
            1. Lo hacen hoy algunos jóvenes, especialmente autónomos gracias a las posibilidades de los nuevos medios: irse convirtiendo en expertos en lo que les apasiona. Para muchos jóvenes, la habilidad de implicarse con los medios y la tecnología de una forma intensa, autónoma y regida por los muchos intereses que en internet pueden tener una satisfacción abundante.
         4. 3.1 Internet y la evolución de la participación
            1. Dos son las causas fundamentales de cómo estamos cambiando, de cómo las redes sociales nos empoderan, transforman a las personas y propician el cambio general que vivimos: la información, que fluye constantemente y puede ser contrastada en las redes para hacernos menos manipulables que en cualquier otro momento de la historia, y las posibilidades de participación que entrenamos en los nuevos medios y que pueden provocar después cambios en la realidad.
      4. 4. Familia. Socialización primaria
         1. No hay duda de que lo que hacen nuestros hijos en las redes sociales preocupa a los padres. Y se contrapone la acción del uso de las redes sociales al disfrute e integración del concepto tradicional del disfrute familiar. Como ya ocurrió con el televisor, se teme que su presencia aparte al individuo de las relaciones con los más próximos, su familia. Se hace la propuesta que para ampliar este, tiempo en familia, se pueden compartir otros intereses en las redes.
3. III. Individualización: lo emocional‐afectivo, la consistencia ética y moralIII. Individualización: lo emocional‐afectivo, la consistencia ética y moral
   1. Contenidos
      1. 1. Construcción de la identidad en la sociedad de la transparencia
         1. 1.1 Concepto de identidad digital: más diversos, más fuertes
            1. Coincide con la teoría del self, que considera la identidad ya no como un núcleo de los rasgos o aspectos que son relativamente estables y definidos de manera más o menos innata, sino más bien como un constructo complejo y multifacético, sujeto también a la construcción y reconstrucción continua (Ligorio y Hermans: 2005, en Reig y Fretes: 2011). La identidad, de acuerdo con esta perspectiva, se compone de múltiples dinámicas, que están a nuestra disposición en función de los contextos culturales e instrumentos (tecnológicos) disponibles.
         2. 1.2 Del anonimato a la transparencia: tipos de identidades y diferencias entre entornos virtuales anónimos y no anónimos
            1. Se defiende que si reflejamos nuestra verdadera identidad en Internet que constituye ya parte de nuestro contexto social, y que lo que menos queremos es que lleven a cualquier tipo de engaño.
         3. 1.3 El proceso de maduración de la identidad digital: de la identidad fingida a la identidad aumentada
            1. Con las redes sociales se ha evolucionado, desde las identidades fingidas a las reales, desde la cultura del anonimato a la de la transparencia, ya que los usuarios desean evitar sorpresas posteriores en encuentros cara a cara. Los usuarios de Facebook muestran su identidad de forma más implícita que explícita. La identidad del individuo conectado es una identidad aumentada, mucho más potente que antes del ejercicio de autoconocimiento, autoexpresión y autorrealización que supone una interacción en redes sociales acompañada de solidos valores y una educación adecuada.
      2. 2. La generación “we” y los nuevos valores del individuo conectado
         1. Hemos visto que, lejos de estar creando adolescentes más aislados, varios estudios hablan de nuevas generaciones mucho más empáticas, solidarias, gracias en parte a las denominadas redes “sociables”.
      3. 3. Privacidad, nuevo panóptico y sociedad de la transparencia
         1. 3.1 Privacidad y genero
            1. En la igualdad de aprender unos de otros, como siempre, está la clave para ser seres humanos mejores y más libres. Existe en cuestiones de privacidad una brecha de participación importante relacionada con el género.
      4. 4. Intimidad aumentada
         1. Los adolescentes viven en una comunidad de plena intimidad comunicada, abundante o aumentada través de sus teléfonos con sistemas de conexión permanente, aparatos con tecnologías inteligentes.
      5. 5. Adicción: .es preocupante que los jóvenes pasen horas y horas frente al ordenador?
         1. Queda decir que en el caso de la adicción a Internet se cumple lo mismo que al con-templar otras adicciones: resultaran preocupantes cuando entorpezcan gravemente el desarrollo de una vida normal. Tampoco debemos perder de vista el carácter meramente instrumental de la tecnolo-gía. Se desarrolla una adicción desmesurada a los videojuegos, un uso abusivo de las redes sociales y muchos otros tipos de adicción cuando se trata de formas sustituti-vas de las satisfacciones y posibilidades de relación que la vida real debería propor-cionar.
      6. Conclusión: ¿Adolescentes eternos o innovadores, emprendedores sociales orientados al cambio?