Disciplina y Practica: "el campo" como sitio, método y locación en Antropología-Akhil Gupta and James Ferguson

Introduccion
1. Trabajo de campo+Etnografía,
  1. Mera descripcion
  2. Intelectualmente
    1. Vuelta Literaria
    2. Historica
2. Trabajo de campo etnografico
  1. Valores métodologico
  2. Ser un antropologo
  3. Conocimiento antropologico
  4. Investigación aceptada como antropología
3. "campo" Antropología contemporanea
  1. Pendiente
  2. Critica al concepto de cultura
  3. La etnografía como un género de escritura se ha hecho visible y crítico .
  4. Notas de campo han sido objeto de reflexión y análisis
  5. "Campo"
    1. Lugar donde se puede hacer trabajo de campo con el "otro"?
    2. El "dónde" -tiene quedado al sentido común, más allá del umbral de la reflexividad
    3. Sentido común y la práctica profesional de la antropología
4. "Traabajo de campo"
  1. ubicación social, cultural y político
5. Objetivo
  1. El camino de la idea de "campo"
    1. A través del cual el trabajo antropológico se distingue del trabajo en las disciplinas
      1. "la experiencia básica que constituye tanto de antropólogos y del conocimiento antropológico"
      2. El significado de nuestras propias identidades profesionales e intelectuales como antropólogos.
  2. Adecuación de los métodos etnográficos tradicionales y conceptos a los desafíos intelectuales y políticos del mundo poscolonial contemporáneo.
    1. Mundo cambiante y globalizante
    2. Métodos reducidos
    3. Problematicas
      1. Construccion de textos etnograficos
      2. Relacion etnografía e informates de campo
      3. El mundo está descrito por los etnógrafos ha cambiado dramaticalmente sin un cambio correspondiente en las prácticas disciplinarias
      4. un nuevo contexto etnografico
  3. Replanteamiento practico /productivo en la metodología antropológica
    1. "Campo"?
      1. Trabajo de campo
    2. Construcción del conocimiento antropologico
II. Genealogía de "Campo de ciencia"
1. cómo la idea de "el campo" ha sido históricamente construida y constituida en la antropología
2. Historia Natural y el campo malinowskiano
  1. Un concepto introducido por Haddon, un zoologo
  2. Deriva del discurso naturalista
    1. "estudiar la fauna, la estructura y el modo de formación de los arrecifes de coral"
    2. "Las ciencias de campo, la antropología en el inicio del siglo encuentran tanto su objeto distintivo y su método distintivo en "el estudio detallado de las áreas limitadas"
    3. "Antropología como ciencia naturalista de los primeros humanos"
      1. El objeto a ser estudiado, tanto intensivamente y en un área limitada, era estudiar la humanidad primitiva en su estado natural.
    4. siglo XX, se reconoconocía que no vivian en estado natural
      1. "antropología de rescate"
      2. Post conquista colonial
  3. Revolucion Malinowskiana
    1. Trabajo de campo-naturalismo antropologico
      1. antropología social
      2. "el estudio en pequeña escala de sociedad, ahistórica, etnográfico, y comparativo", con observación participante y sumétodo distintivo,
    2. Exíto
      1. Normalizar su metodo
      2. Etnografía-trabajo de campo
      3. Ideales naturalistas descartados (Radcliffe-Brown y Boas ), llegó a ser estrategia metodológica de la disciplina
      4. El trabajo de campo en la antropología sociocultural de esta manera llegó a compartir con campos como la primatología el requisito de que sus súbditos ser observados directamente en su entorno natural
      5. Etnografía
      6. los más Otro, y más aislado de "nosotros mismos", son los que más auténticamente enraizada en su "natural"
    3. "campo"
      1. un lugar apartado
      2. Ir al "campo"- Viaje
3. Zonas y sitios
  1. Debates intelectuales
    1. Antropología es un conjunto de conocimientos construido sobre la especialización regional, y esta dentro de las comunidades
      1. Duracíon en el campo
    2. Diferencia cultural
      1. sólo se puede encontrar diferencia por ir a otra parte, por ir a "el campo"
      2. Estudios de areas . areas de cultura
      3. Origen etnico, raza e idioma
      4. estructura como se hacen conexiones entre los grupos de personas que estudiamos y los grupos que otros etnógrafos estudian
  2. Organismos de financiacion
    1. Modificaciones por financiacion y legitimidad intelectual de areas de cultura
    2. Trabajo de campo=financiacion
      1. areas de cultura disponibles para investigación
    3. Universidades-organizaciones-estado
    4. Problemática actual?
  3. Interseccion sombreada y visados
    1. Geopolitica-globalizaccion
      1. Impedimentos para moverse a través de las fronteras nacionales
  4. Subcampos
    1. el conocimiento para abordar las cuestiones y debates que son importantes para la disciplina
    2. Tema de investiacion-sitiio de campo
    3. Son un conjunto natural de opciones
      1. Eleccion o casualidad
      2. Ideología, empresa, capitalismo?
III. Implicaciones de un Arquetipo
1. Efectos claves y consecuencias de este concepto dominante de "el campo" para las prácticas profesionales e intelectuales
  1. Arquetipo
    1. no es concreto y específico Dado que la imagen arquetípica es hoy invocado a menudo irónica y paródicamente, fácilmente se puede hacer aparecer un anacronismo, una caricatura que todo el mundo lo sabe, pero nadie realmente toma en serio
    2. Después de todo, los arquetipos no funcionan afirmando ser descripciones exactas, literales de las cosas como son, sino por ofrecer una visión convincente de las cosas como deben ser, en su más puro y esencia
    3. Campo-sentido común=consecuencia
  2. Campo y hogar
    1. Separacion espacial
    2. Diferencia 1-
      1. Lugar donde se recojen los fatos al lugar donde se genera el analisis
      2. Tipos de escritura
      3. "Campo"
      4. El primero se realiza de manera aislada, a veces en el equipo primitivo, en condiciones difíciles, con gente hablando
      5. "Casa"
      6. Se hace en la academia, en las bibliotecas o estudios, rodeado de otros textos, en medio de la conversación teórica con otros de tipo de uno
    3. Diferencia 2
      1. Entrda
      2. Salida
      3. CAmpo
      4. La diferencia entre "el campo" y "casa". La imagen de su llegada a "otro mundo ", cuya diferencia es promulgada en las descripciones que siguen, tiende a minimizar, si no hacer invisibles, las múltiples formas en que el colonialismo, el imperialismo...
      5. Pureza sitios de campo
      6. lejano, exótico y extraño
      7. Estado natural
      8. Jerarquia del campo
      9. Trabajo de campo real
      10. "Otredad" significa la diferencia de un sin marcar, blanco occidental "yo"
      11. Medio laboral-mas posibilidades?
      12. Trayectoria en antropologia=posibilidades
  3. Trabajo de campo - basado en el conocimiento
    1. Campo
      1. permite formas de conocimiento-bloquea a otros
      2. Privilegia en primer plano de cara a cara de las relaciones de la comunidad, mientras que otras relaciones, menos localizada desaparecen de la vista
      3. Conocimiento etnografico depende de la experiencia del trabajo de campo
      4. "Lo local"
      5. Especialistas?
      6. Comunidad local
      7. NO se limita a espacios geograficos
      8. Entorno urbano no se tiene en cuenta
      9. Casa-Familiar
      10. Menos digno
      11. Lo local se bloqua? Lo familiar no se considera objeto de estudio? cómo dialoga esto con la realidad? seguimos siendo objetos de mirar lo exoctico en el "otro"?
  4. El trabajo de campo como sujeto antropologico
    1. Arquetipo de trabajador - identidades de los etnografos
      1. Trabajo de campo
      2. Ritual de paso-identidad profesional
      3. "Otro" - "yo"
      4. Mujeres-Minorias-Tercer mundo
      5. Quién?
      6. MInorias POst coloniales se opusieron a la relacion de ir al campo
      7. Campo para el blanco Euro-Americano
      8. Género
      9. Hombre, solitario, blanco del primer mundo
      10. "los antropólogos reales"
      11. Mujeres
      12. Creciente participacion en la antropología
      13. "no han logrado asegurar posiciones institucionales adecuados a su formación "
      14. Trabajo de campo
      15. Condiciones fisica
      16. Peligros sociales
      17. Sitios de campo
      18. Eleccion por razones académicas desinteresados sigue siendo muy influyente
      19. Lugar para hombres blancos
IV. Heterodoxias y hegemonías: Tradiciones alternativas del "campo" y el "trabajo de campo"
1. "El campo" es un componente central de la tradición antropológica, sin duda; pero la antropología también enseña que las tradiciones son siempre reelaborados e incluso reinventaron según sea necesario. Con esto en mente, los autores, buscan de los recursos intelectuales y prácticas disciplinarias alternativas que podrían ayudar en la reconstrucción de la tradición .
2. Heterodoxias ocultas: Releyendo Antropología angloamericana
  1. Heteroxia Temas de investigación y en campo
    1. Difusionismo
      1. Malninowski
      2. Joan Vicente
      3. La "revolución del trabajo de campo"
      4. contextos políticos y económicos
      5. No solo es el trabajo de campo como método hegemónico
      6. revolución del trabajo de campo
      7. "el método de estudio cercano y prolongado observación"
      8. Notas de campo
    2. Antropología Americana
      1. Tradicion Boas
      2. una cuestión de la compilación de la documentación para las culturas que desaparecen, con el objetivo tanto de la reconstrucción de historias de migración y difusión y de montaje de un archivo de materiales primarios
      3. Encontrar observables "sociedades primitivas" intactas
      4. Aculturación
      5. La aculturación era el dominio de culturas
    3. Paul Radin
      1. trabajo de campo realizado por los hombres desempleados
      2. Inversion, sólo las personas con títulos universitarios en antropología realmente pueden obtener los datos correctos
      3. Relacon con la academia?
  2. Desafíos políticos
    1. Con esta perspectiva, se podría tratar de no estudiar tal, cual la sociedad aislada y tradicional, pero las cosas tales como el impacto del capital multinacional en tal o cual comunidad o la articulación de los sistemas locales de producción con mano de obra migrante o cultivos comerciales
3. De los Márgenes: regional Alternativa y Tradiciones Nacionales de campo y trabajo de campo
  1. Clifford Geertz
    1. Buen trabajador de campo?
    2. Practicas dominantes del campo
  2. Antropologias regionales
    1. Cómo se ha construido el campo
    2. Los antropólogos que trabajan en el "centro" aprenden rápidamente que pueden ignorar lo que se hace en sitios periféricos en poco o sin costo profesional, mientras que cualquier antropólogo periférica que ignora igualmente el "centro" pone su competencia profesional en cuestión
      1. Se sigue validando por encima el conocmiento del centro?
    3. Homogenizaar
    4. Cardoso de oliveira
      1. Mexico-Brasil
      2. USA-france
4. Otros generos- otros campos
  1. Fronteras disciplinarias
    1. Practicas - representaciones - interrumpen la constitucion del campo campo
      1. El desafío disciplinaria planteada por el folclore, la sociología y los estudios étnicos
      2. Las novelas del campo, las novelas de "nativos", y la etnografia no realista
      3. Las dificultades planteadas por "trabajo de campo"
V. reinventando "el campo": Metodología y locación
1. Proponen una reformulación de la tradición trabajo de campo antropológico que descentra el concepto de"el campo", y desarrollan estrategias metodológicas y epistemológicas en las preguntas del primer plano de ubicación, la intervención, y la construcción de conocimientos situados
2. Hacia Nuevas Prácticas del Campo: Problemas y Estrategias
  1. La cuestión de la espacialización de la diferencia. La premisa tácita de que el "hogar" es un lugar de identidad cultural y esa diferencia se encuentra "en el extranjero",
    1. Kath Weston
      1. diferencia en casa
      2. nativo" -Hablando de "su propia gente
      3. "Yo, Nativo" y "Yo, etnógrafo,"
      4. Desde donde habla el etnografo?
      5. Antropologo virtual
      6. Hay trabajo de campo?
    2. Liisa Malkki
      1. las exigencias metodológicas de la investigación de un solo pueden requerir una reconfiguración de "el campo"
      2. Ordinario
      3. Cotidiano
      4. La rutina
    3. Emily Martin
      1. los procesos sociales y culturales que no están bien localizados espacialmente
      2. comunidades cientificas
      3. principales acontecimientos en la ciencia también se están produciendo simultáneamente en la sociedad en otros lugares
      4. ni en un solo sitio en el campo ni en algún espacio global no asignado, pero en muchos espacios diferentes que son discontinuos de El uno al otro.
3. Reteorizando el trabajo de campo: Desde Sitios espaciales a Ubicaciones Políticas
  1. Repensar el "campo"
    1. ¿Donde esté el campo?
    2. Mundo interconectado
      1. NO se esta realmente afuera del campo
    3. Etnografía
      1. conocimiento desde la experiencia
    4. Campo
      1. Ir al otro
      2. Mirar otra sociedad
      3. Ubucacion
      4. Estudios feministas
    5. Trabajo de campo
      1. Tradicion eurocentrica, etnocentrismo, incidencia social politica y economica
      2. relacion de conocimimiento
      3. cara a cara
      4. escuchar
      5. importancia a lo que dice el otro
      6. cambio consciente de sí mismo de la ubicación social y geográfica
    6. EL el tema - no implica desplzarse
      1. mirar su propia sociedad
    7. Desdibujar géneros
      1. sellar las fronteras de la antropología de las incursiones de los estudios culturales y otras disciplina
    8. Desdibujar arquetipos
    9. compromiso local
    10. le trabajo de campo y la antropologia asegurar su continuidad sólo si es capaz de cambiar para adaptarse a nuevas circunstancia