1. DEFINITIONS
   1. LA REALITE
      1. c'est "ce qui est"
   2. LA VERITE
      1. la vérité c'est l'adéquation (la concordance) entre ce que je dis de ce qui est et ce qui est ! C'est un énoncé vrai
         1. ceci est une vache est vrai puisqu'il y a adéquation entre ce que je dis et ce qui est (conforme à la réalité objective).un jugement conforme à son objet .On parle alors de vérité-correspondance :Il n’y a donc que le discours (y compris le discours intérieur, c'est- à-dire la pensée qu’on peut avoir d’une chose) qui peut être vrai ou faux.
         2. ceci est une voiture est faux puisqu'il N'y a PAS adéquation entre ce que je dis et ce qui est
      2. un jugement non-contradictoire (on parle alors de vérité-cohérence ou de vérité formelle).
   3. La vérité à un caractère universel qui la distingue de l’opinion, toujours particulière. Elle s’oppose à l’erreur et à l’illusion (qui diffère de l’erreur en ce qu’elle persiste même quand elle est expliquée).
2. NE PAS CONFONDRE
   1. CROYANCE
      1. je tiens pour vrai une proposition non prouvée, à laquelle je donne une valeur de vérité.
      2. On ne peut pas vivre sans croire !
         1. par exemple : la croyance est au centre de la relation avec l’autre. Toute relation nait d’une croyance. Celle-ci peut- être vraie ou fausse. Mais elle existe puisque nous ne pouvons pas tout connaitre de l’autre…
   2. FOI
      1. La foi est une certitude non rationnelle. Ce n’est pas démontrable et pourtant on a autant confiance que si ça l’était.
         1. La foi est un engagement lucide. La croyance non.
      2. La foi religieuse, c’est la confiance absolue qu’on accorde à Dieu. Au- delà de la raison
   3. OPINION
      1. c'est une croyance
         1. affirmation acceptée pour vrai sans qu’il ait été vérifié que l’énoncé est vrai ou faux.
            1. « principe d’assentiment subjectivement suffisant, mais objectivement insuffisant ». Kant
         2. Pour autant, toute opinion n'est pas nécessairement fausse
            1. Pour éviter de tomber dans le piège de l’opinion, il faudrait appliquer ce précepte des Lumières (Kant) : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement »
      2. La force de l’opinion peut venir de ce qu’elle est partagée par un grand nombre d’individus. Le nombre lui donne autorité… mais ...
         1. Gandhi, «ce n’est pas parce qu’une erreur est partagée par le plus grand nombre qu’elle devient une vérité»…
      3. Elle peut être confportable : sert parfois nos désirs, nos volontés. Pourquoi alors la remettrions-nous en question ? Sortir de la caverne est douloureux et si nous nous trouvons bien là où nous sommes, pourquoi irions nous ailleurs ? (Voir Matrix aussi).
   4. CERTITUDE
      1. Prendre pour vrai un jugement sans le moindre doute. Mais ne pas douter d'une proposition, ne prouve pas qu’elle est vraie ! La certitude ne laisse aucune place au doute. ( Sa ligne rouge : le fanatisme !) elle est donc d'une certaine façon l'ennemie de la vérité !
   5. ERREUR
      1. c'est l'ignorance avec une illusion de savoir (l'erreur s'ignore comme erreur ! )
   6. SINCERITE
      1. Dire ce que l'on pense, que l'on croit vrai (mais qui peut ne pas être vrai); la sincérité est d'ordre moral
   7. MENSONGE
      1. notion morale, qui implique l’intention, la volonté de tromper, de cacher, de déformer....
   8. EVIDENCE
      1. jugement qui aussitôt produit la certitude
         1. Plan religieux
            1. plan religieux : la vérité est "REVELEE" cf Pascal (pas de preuves mais reconnue comme vérité )
         2. Autres plans :
            1. l'évidence est la 1ère étape (cf Descartes) mais elle doit ensuite être DEMONTREE par la raison
3. OU TROUVER LA VERITE ?
   1. POUR LES RATIONALISTES
      1. Pour les rationalistes, l’expérience va s’avérer insuffisante à fonder la connaissance.
         1. c’est par la raison que nous pouvons décider si ce qui est apporté par l’expérience est vrai ou non.
      2. Pour Socrate et Platon, elle est en nous ! Nous la connaissons déjà !
         1. Socrate, théorie de la réminiscence
            1. "apprendre c'est se ressouvenir"puisque la connaissance est en nous, nous l'avons vue avant notre naissancce, dans ce que Platon appelera "le monde intelligible"
            2. C'est pourquoi, Socrate, fils de sage femme pratiquait la "maïeutique", c'est à dire faisait "accoucher chacun
   2. PLATON
      1. il sépare la réalité en 2 mondes
         1. monde sensible (monde éphémère)
            1. perçu grâce aux sens
         2. monde intelligible (monde des Idées)
            1. archétypes parfaits et immuables qui se rapportent aux choses materiellles : l'Idée parfaite ds choses
            2. l'Idée du Lit
            3. c'est là qu'est la réalité des choses
            4. n'est accessible que par la raison
            5. je connais parce que mon âme était dans le monde intelligible avant ma naissance; et ensuite mon âme s'en rappelle...(réminiscence)
            6. j'ai donc déjà contemplé la Vérité
            7. cf maieutique de Socrate, le maitre de Platon qui developpe l'idée de reminiscence et pour qui "apprendre c'est se ressouvenir"puisque la connaissance est en nous, nous l'avons vue dans
      2. Mythe (Allégorie) de la caverne (Même chose dans le film Matrix I )
         1. Dans cette allégorie, des prisonniers sont depuis toujours enfermés et enchainés dans une caverne; ils prennent les ombres qu'ils voient pour la réalité du monde... jusqu' à ce que l'un d'eux (le philosophe) s'échappe et se dirige vers l'exterieur et le soleil qui symbolise le monde intelligible...
         2. Dans l'allégorie de la caverne (qui représente le monde sensible) , les prisonniers représentent les hommes qui s'enferment dans un monde d'illusions.
            1. Pour Platon, le remède consiste à sortir de la caverne, donc de l'illusion, pour passer de l'illusion à la vérité. Sortir de la caverne va être douloureux et temporairement aveuglant, il faut se libérer des préjugés, des idées reçues, des illusions qui nous bercent depuis notre enfance. À chaque étape de la sortie de la caverne correspond une étape du cheminement humain pour atteindre la vérité.
   3. DESCARTES
      1. Pour Descartes, c’est le doute lui-même qui est notre meilleur allié pour atteindre la vérité.
      2. La raison doit douter de tout, aussi loin que possible, jusqu’à ce que précisément, elle ne puisse plus douter. C’est au doute méthodique que nous invite Descartes. Et ce doute méthodique va paradoxalement aboutir à l’évidence de la vérité.
         1. Dans la métode de Descartes, l'Evidence est première étape
            1. METHODE DESCARTES
            2. EVIDENCE
            3. Je ne dois admettre comme vrai que ce qui m'apparait comme une évidence
            4. "ne recevoir aucune chose comme vraie que je ne la connusse évidemment être elle"
            5. ANALYSE
            6. diviser une difficulté en autant
            7. "diviser chacune des difficultés
            8. SYNTHESE
            9. CLasser
            10. exhaustivite
         2. Descartes ".je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais." Descartes, Discours de la méthode (1637), quatrième partie
   4. POUR L'EMPIRISME
      1. L’empirisme considère que la connaissance est fondée sur l’expérience (et non sur la raison)
      2. Newton, Berkeley, Locke...
      3. = expérience
      4. Toute connaissance vient de l'expèrience (observation du monde, du réel)
         1. " Il n'y a rien dans l'intelligence qui n'ait d'abord été dans les sens" Locke 1689
      5. A la naissance, je ne sais rien "feuille vierge"; les idées sont acquises par l'expèrience
         1. c'est comme un disque dur vierge sur lequel on va graver des données; ces données viennent de l'expérience
      6. A partir des faits observés : relations de cause à effet que ma raison est capable d'observer (par induction)
         1. la raison pourra prévoir d'autres faits, tirer des leçons de l'expèrience
      7. on va du concret vers l'abstrait, des faits vers les lois générales
      8. Donc toute connaissance est "à postériori "
         1. s'oppose totalement aux rationnalistes comme Platon ou Descartes pour qui les idées sont innées (déductiion)
      9. LES LIMITES DE L'EMPIRISME
         1. L’expérience est subjective, dépendantes des conditions de perception de l’observateur. Or ces conditions de perceptions sont-elles fiables ? Au loin, deux objets peuvent paraitre proches même s’ils ne le sont pas.
         2. Le philosophe Russell (1872-1970),philosophe empiriste mais conscient des limites de l’empirisme utilise le destin tragique d’une dinde pour montrer que celui qui croit que l’expérience est la seule source de la connaissance se trompe :
            1. « Une dinde arrive dans une ferme, est nourrie tous les jours à 9h. En bonne inductiviste elle recueille un grand nombre de données (jour, climat,…) pour établir une conclusion quant à l’heure des repas des dindes. Elle finit par conclure qu’elle est toujours nourrie à 9h du matin,… jusqu’à la veille de Noël où on lui tranche le cou. »
         3. Si elle n’est pas éclairée par l’intelligence ni soutenue par le raisonnement, l’expérience ne nous fournit que des informations incertaines et foncièrement ambiguës. Car s’il y a bien une cause, celle que nous voyons n’est pas nécessairement « la cause ».nous ne pouvons donc pas affirmer que nous connaissons lacause de la cause, c’est-à-dire une loi de la nature.
4. FAUT-IL RECHERCHER LA VERITE ?
   1. ⛔️ LES SCEPTIQUES
      1. Pyrrhon (4° siècle av JC)
         1. recherche d'ataraxie
            1. vie dans une totale indifférence
         2. nos jugements reposent sur des conventions et nous ne pouvons jamais savoir si une chose est réellement bonne et mauvaise; on peut toujours opposer à un argument un argument contraire
            1. tout se vaut !
            2. Aucune difference entre le bien et le mal, le beau et le laid
         3. Seul le doute, la suspension du jugement permet d'acceder à la sérénite; une indifférence qui devient la sagesse sceptique
         4. le doute sceptique c'est qu'il n'y a pas de vérité (ce qui d'ailleurs serait une vérité) ; donc pas de choix à faire
      2. les sceptiques modernes sont moins radicaux et pensent qu'il faut suspendre son jugement tant qu'on n'a pas les éléments suffisants pour trancher
      3. le problème c'est que S’il n’y a pas de vérité, je peux donc penser n’importe quoi mais si je pense n’importe quoi… précisément je ne pense plus !
   2. ⛔️ NIETZSCHE
      1. Pour lui vérité = illusion et danger car empêche de multiplier les points de vue et de créer le monde et soi-même.
      2. Pour lui les hommes disent la vérité par commodité et avantage
      3. "l'art nous sauve de la vérité"
   3. DESCARTES
      1. atteindre la connaissance de la réalité, qui nous permettra de faire les bons choix, d’adhérer aux bonnes causes et de vivre mieux.
5. FAUT-IL TOUJOURS DIRE LA VERITE ?
   1. La vérité est un énoncé, un discours adéquat au réel
   2. Dire par intérêt
   3. Mentir par omission
   4. cynisme du mensonge
   5. Qu'est-ce que mentir ?
      1. pour mentir, il faut connaitre le vrai et avoir la volonté délibérer de tromper autrui
      2. A priori, ne pas dire la vérité, c'est mentir !
         1. Ne pas confondre l'erreur, l'ignorance et le mesonge : le mensonge est une volonté de tromper , pas l'erreur
      3. La fiction qui altère la réalité ne ment pas : son intention n'est(généralement) pas de mentir
   6. Quel est la valeur du mensonge ?
      1. il detruit la confiance entre les hommes
         1. cf KANT
            1. pour lui, le mensonge doit toujours être exclu pour ne pas briser le pacte social
            2. Que se passerait-il si tout le monde se mettait à mentir ?
            3. le mensonge
      2. intérêt , valeur egoiste
   7. Pourquoi mentir ?
      1. Quiconque ment ne ment pas sans motif ! c'est pour en tirer un "bien partiel quelconque
      2. le mythomane
         1. ne peut s'empêcher de vouloir donner une image flatteuse de lui-même, ou attirer l'attention ...
      3. Pour simplifier !
         1. "Même le ,mensonge compliqué est plus simple que le vrai" Paul Valery
            1. A cause de l'impossibilité d'être réellement compris par les autres
         2. "Ce qui est simple est toujours faux, ce qui n'est pas simple est inutilisable" Valery
            1. Donc, ce cours est faux !
      4. Par politesse
         1. "Les hommes ne pourraient subsister s'ils savaient ce qu'ils pensent les uns des autres " B. Pascal
            1. Mais cela peut vite tourner à la lâcheté, à l'hypocrisie...
      5. Par charité
         1. Le médecin qui adoucit l'annonce à son patient condamné
      6. Mensonge politique
         1. cf Machiavel, Le Prince
   8. Non parce que dire la vérité peut entrer en conflit avec d'autres valeurs
      1. Sauver une vie humaine par exemple, quoi qu'en pense Kant !
      2. mettre en péril des relations harmonieuses entres individus ou Etats
   9. OUI parce que c’est plus commode ; car le mensonge réclame invention, dissimulation, et mémoire. (Nietzsche)
   10. le mensonge reste un aveu d'impuissance, ou une formle de lacheté même si on l'habille des meilleures intentions !
   11. Facilite les choses à un moment mais les complique sur la durée
   12. C'est fartigant et compliqué de mentir
       1. Nietzsche
   13. Il y a surement qqs mensonges nécessaires mais la plupart sont faits par intérêt, ou pour se simplifier la vie... Le mensonge est d'abord égoiste !
   14. Jankélévitch
       1. "Toute vérité n’est pas bonne à dire ; on ne répond pas à toutes les questions, du moins on ne dit pas n’importe quoi à n’importe qui ! (...).il y a un temps pour chaque vérité, une loi d’opportunité qui est au principe même de l’initiation ; avant il est trop tôt, après il est trop tard. (...) C’est ainsi qu’il y a une histoire de saint Louis pour les enfants, une autre pour les adolescents et une troisième pour les chartistes3 ; à chaque âge sa version ; car la pensée, en mûrissant, va de la lettre à l’esprit et traverse successivement des plans de vérité de plus en plus ésotériques.