1. Tema flotante
  2. Tema principal 1 1
    1. Tema principal 1 1
  3. Hace referencia a la resistencia social, donde se indica el rechazo que puede existir ante algunos planteamientos, idealismos o formas de gobernar de un grupo de personas, así como la no aceptación y oposición a las actuaciones de los gobernantes.
    1. GENEALOGIA
      1. Desde la perspectiva de los pensadores.
        1. Coloca la vida en el centro y en la búsqueda de la verdad como método.
          1. Rescata el valor de la vida hecha acto.
          2. Busca desentrañar las distintas interpretaciones de lucha, las condiciones y las relaciones en que se han presentado .
        2. Michel Foucault -pensamiento que relacionamos con Nietzsche, de quien se apropia y reelabora la genealogia, como una historia del presente , cuya actividad no puede ser labrada por la "conciencia espontanea"
          1. Reconstrucción intelectual que piensa que el pasado como la historia es la construcción de la cultura .
      2. LA
        1. Genealogía no se pregunta por el origen de las ideas, de los valores o de las identidades sociales, sino que muestra cómo éstas emergen como producto de relaciones de fuerza.
    2. MICROPOLITICA
      1. Hacer política de forma particular, de tú a tú, donde existe una interacción bidireccional y hay retroalimentación entre los dos interlocutores, siendo las relaciones directas entre un político y un ciudadano.
        1. ES
          1. La micropolitica es una dimensión que ayuda a captar la vida como heterogeneidad y variación.
          2. Es una dimension que ayuda a captar la vida como heterogeneidady varacion , en donde potencie micro -poderes que trazan nuevos trayectos.
          3. LA
          4. Micropolítica resistente genera un campo de creación, apto para la irrupción de nuevas modalidades de vinculo social, que permiten el trazado y la puesta en obra de otros mundos sociales y politicos.
          5. Lo que permite vislumbrar que "otros mundos esten siendo posibles".
      2. La raiz de la micropolitica inicie en uno mismo , atraves del dialogo, del colectivo , del territorio, es decir la micropolitica mantiene la macropolitica personalizada.
    3. MACROPOLITICA
      1. ES
        1. Disciplina que estudia las relaciones de poder que tienen las organizaciones sociales, particularmente las políticas y que repercuten sobre la asignación autoritaria de valores en la sociedad. .
          1. SU
          2. El objeto fundamental del estudio de la macro política lo constituye el sistema político y sus interacciones con el medio ambiente.
          3. La macropolitica obedece a la concepcion dominante de la politica moderna que se comporta con un doble movimiento.
          4. En primer lugar , el de centralizacion alrededor de un poder que hegemoniza, indiferencia , clasifica y ordena. en el que domina policia o gobierno
          5. la acción macropolítica de los poderes bélicos, que se hace sustancia en el ejercicio estatal, tiende a estructurar campos homogéneos que operan como grandes máquinas de dominación
          6. En estos casos actúan como poderes que administran las violencias, centralizan y ordenan los movimientos que intentan copar los espacios de creación y bloquear las estrategias de fuga creativa que provienen de las fuerzas en resistencia.
          7. Michel Foucault
          8. Planos donde opera el poder de centro cuando un grupo se hace mayoritario: el de la dominacion, explotacion,y sujecion.
          9. Carl Schmitt
          10. “Los conceptos de amigo, enemigo y lucha, adquieran su sentido real por el hecho de que están y se mantienen en conexión con la posibilidad real de matar físicamente.
          11. Foucault: “Todo es político, pero toda política es a la vez macropolítica y micropolítica”
          12. El soporte epistémico de la lógica dominante, es una teoría dialéctica de los conflictos que han prevalecido difundiendo la mirada bipolar antagónica.
          13. En segundo lugar, la macropolítica dominante es el ejercicio contemporáneo de un poder representativo.
          14. En el cual se baso el discurso de la politica moderna, mediado por el derecho y por la constitucion de instituciones que delegan lo humano
          15. En el cual se baso el discurso de la politica moderna, mediado por el derecho y por la constitucion de instituciones de delegacion de la potencia humana, sujeto moderno de la soberania.
    4. ACONTECIMIENTO RESISTENTE
      1. SON
        1. Los contecimientos resistentes potenciados desde la creatividad y la noviolencia.
          1. CATEGORIAS DE ANALISIS
          2. Micropolitica de los acontecimientos resistentes.
          3. Son los escenarios en los que tuvieron lugar los actos analizados pueden ser entendidos como instancias de heterotopías de la resistencia.
          4. ES
          5. Es importante definir el acontecimiento, examinar el campo de relaciones que establece con la micropolítica y su fuerza para reconfigurar los poderes sociales.
          6. EL
          7. Acontecimiento alude también a otras formas de ser del pensamiento, que produce una serie de aperturas que hace posible redefinir los encuentros entre la esfera política el campo de lo ético y la dimensíon estética.
          8. ES
          9. Acontecimiento resistente despliega el arte de vivir, abriendo nuevos campos de la subjetividad.
          10. La consecuencia es la creación de nuevas formas de ser en el mundo, reordenando las relaciones de tiempo.
          11. Dando lugar a “nuevos tiempos”, o nuevas temporalidades y permitiendo releer o recrear la memoria y replantear la utopía.
          12. EJEMPLOS
          13. “Mayo del 68” en París; como el despliegue del Movimiento Zapatista a partir del 1 de enero de 1994 en México; como la indignación del 15 M en España.
          14. La noviolencia como acto creativo
          15. Son las maneras de actuar documentadas se pueden catalogar como noviolentas y creativas en vista de su carácter ético, político y estético
          16. ES DECIR
          17. El pensamiento de la resistencia es un ejercicio siempre crítico sobre las experimentaciones inéditas de los resistentes .
          18. Abren espacios para formas de existencia hasta ahora no pensadas, ni codificadas por las certezas del conocimiento hegemónico.
          19. Sistemas de autoridad local
          20. SON
          21. Experiencias de las comunidades que incidieron en la generación de ordenes locales que potenciaron su capacidad de gestionar su experiencia de victimización.
          22. EJEMPLO
          23. Es caso de las comunidades ancestrales.
          24. Ellas logran conservar su tradición de contar con tiempos suspendidos y, a la vez, expandidos, para el procesamiento paciente de su sabiduría milenaria que garantiza la construcción del acuerdo colectivo.
    5. EPISTEMOLOGIAS
      1. PARA
        1. Ceberio y Watzlawick (1998),
          1. Se deriva del griego episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos, límites, métodos y validez del mismo".
          2. EPISTEMOLOGIAS COMO
          3. Epistemologías feministas.
          4. En principio, en la crítica al androcentrismo, hijo del patriarcado, y al sesgo sexista que han tenido las prácticas de producción de conocimiento en los centros de poder científico.
          5. Autores del feminismo.
          6. Donna Haraway, por ejemplo, aboga por un conocimiento “situado.
          7. Es decir un conocimiento que ocupe un lugar, que se apropie de él, lo que implica adoptar una posición política y ética. Con ello se rebela contra el racionalismo, pero también contra el relativismo.
          8. Se centra en relevar el papel social de las diferencias y de las formas en que encarnan los puntos de vista minoritarios, con toda la implicación política que esto conlleva.
          9. Es una batalla en contra del racismo, la exclusión y la precariedad, así como de la necesidad de que se afirmen alianzas entre los minoritarios, a través de la diversidad y la igualdad, para combatir toda forma de discriminación, sea ésta étnica, sexual, nacional o religiosa.
          10. Jean Delumeau
          11. “el Miedo en Occidente” (Delumeau, 1989) a analizar la gran represión contra la brujería, ligada a las raíces del miedo a la mujer en el varón, esa especie de “ginofobia” o misoginia del poder patriarcal.
          12. La lucha de las científicas feministas en este plano se dio en dos direcciones, una por la inclusión y reconocimiento de las mujeres en el ámbito científico- del que estuvieron marginadas por siglos- y otra, en la búsqueda de transformaciones radicales en la manera de hacer ciencia y de producir conocimientos.
          13. “Epistemologías emergentes” o “epistemologías del sur”.
          14. Reconstrucción del pensamiento social crítico, que ha venido emergiendo desde un conjunto de intelectuales Iberoamericanos, africanos y asiáticos-
          15. Trata de una crítica a la concepción dominante del conocimiento gobernado por polaridades y dicotomías, que son una ruptura del sentido común.
          16. Estos autores proponen un análisis crítico de las “lógicas de producción de noexistencia”- propias de la política colonialque hicieron invisibles, o combatieron abiertamente, los conocimientos vernáculos de los territorios dominados.
          17. La alternativa propuesta a esta especie de “epistemicidio”
          18. Producción ecológica del conocimiento, que entraña un reconocimiento de lo diverso y un diálogo entre distintas vertientes de pensamiento.
          19. ES
          20. Un llamado a trascender las teorías críticas nacidas y desplegadas en los siglos XIX y XX, ligadas a los movimientos sociales anti- capitalistas.
          21. ENTRE ELLAS
          22. Socialismo obrero, sean marxistas o anarquistas, que habrían perdido su potencia ante los cambios en el modo de producción.