1. Introduction
    1. Contexte
      1. Contexte : = 1946, après guerre/ certains poèmes écrits pendant la guerre. Vision parfois noire de l'humanité.
    2. Auteur
      1. Prévert
        1. voir le cours
    3. Recueil
      1. Paroles": recueil de poèmes (95)/provocateur, critique de l'église, de la bourgeoisie, de la guerre...et poésie du quotidien dans une langue courante et trés proche de l'oralité d'où le titre. (voir cours)
    4. Poeme pater noster
      1. Pater noster se situe dans la 1° partie, son titre rappelle le "notre père" , prière catholique trés connue mais ce poème est en fait une anti prière. Plutôt que d'ériger des théories, Prévert utilise la moquerie, la légèreté du propos.Mais il n'en dénonce pas moins le fait que le mal trouve sa source en l'homme et que c'est donc à lui d'y changer qqchse !
    5. Problématiques possibles
      1. Comment le poète parvient-il à nous montrer notre responsabilité dans le mal / Comment le poète montre-t-il la beauté du monde ? En quoi ce poème dénonce-t-il la bêtise (ou la méchanceté humaine) ? en quoi ce poème est un hymne au bonheur terrestre....
  2. I.le bonheur terrestre
    1. Sous-sujet 5
    2. Prévert utilise une personnification à propos des merveilles :" émerveillées elles-mêmes...." renforcée par la comparaison" comme un jeune fille nue qui n'ose pas se montrer".... l'effet produit et donc l'Homme est inclus dans ces merveilles
    3. il existe les malheurs , le bonheur terrestre n'est pas constant "quelquefois"/ mais en même temps "si jolie" nous conduit à penser que le jeu en vaut bien la chandelle/et la présence de ce mlheur met particulièrement en relief la beauté du monde.
    4. Lieux : variété des lieux cités montre la beauté du monde "Sa grande muraille de Chine Sa rivière de Morlaix Ses bêtises de Cambrai Avec son océan Pacifique Et ses deux bassins aux Tuileries
      1. Utilisation répétée du possesif renforce le lien entre les hommes et leur terre/
    5. "Qui sont là Simplement sur la terre" l'adverbe "simplement" insiste sur ce bonheur simple, accessible à tous, à notre portée contrairement au bonheur promis par le religion plus tard, peut-être... (critique de la religion)
    6. Ce sont donc des "merveilles"occurence X2/ "émervéillées"/qui s'offrent à nous : privilège et justification de cet amour de l'ici et maintenant et du bonheur terrestre
      1. Invitation à la contemplation et à la jouissance du présent et du monde
    7. Les merveilles du monde sont comparées ("comme) à "une jolie fille"....
  3. II. Le Malheur terrestre : responsabilité humaine
    1. Malgré le mal présent dans le monde : Avec les épouvantables malheurs du monde généralisation par l’article défini Qui sont légion Avec leurs légionnaires guerre Avec leurs tortionnaires torture/ violence contre l’autre/ dictature…. Avec les maîtres de ce monde..." on retrouve l’anaphore de « avec » suivie du possessif « leurs » puis de l’article défini. « épouvantables » s’oppose à « jolie » « Malheurs » remplacent « mystères ». On a à nouveau une énumération mais celle-ci concerne cette fois le monde des hommes, des « méchants », de l’armée, de la guerre : « légion » ; « légionnaires », « tortionnaires », »maitres », « reitres », « acier des canons »/ et aussi de la religion « Les maîtres avec leurs prêtres » : en fait tous les détenteurs d’un pouvoir. la trahison des prêtres vendus à la cause des oppresseurs, suffisent à discréditer l'autorité de Dieu et à persuader l'homme de s'accommoder du « monde comme il va » on retrouve l’anaphore de « avec » suivie du possessif « leurs » puis de l’article défini. « épouvantables » s’oppose à « jolie » « Malheurs » remplacent « mystères ». On a à nouveau une énumération mais celle-ci concerne cette fois le monde des hommes, des « méchants », de l’armée, de la guerre : « légion » ; « légionnaires », « tortionnaires », »maitres », « reitres », « acier des canons » et aussi de la religion « Les maîtres avec leurs prêtres » : en fait tous les détenteurs d’un pouvoir. la trahison des prêtres vendus à la cause des oppresseurs, suffisent à discréditer l'autorité de Dieu et à persuader l'homme de s'accommoder du « monde comme il va »
      1. Forme poétique : effet de sonorité amplifie le lien entre les maitres/ traitres/ pretres... donc entre les formes de pouvoir
        1. « légionnaires » et « tortionnaires » ( sens sont voisins) ou encore paronomase et paronymie : « Les maîtres avec leurs prêtres leurs traîtres et leurs reîtres ».
  4. III. Un monde à prendre dans sa totalité
    1. Montre que contraierement au monde divin, la terr offre Tout à tout le monde :"Avec toutes les merveilles du monde Qui sont là Simplement sur la terre Offertes à tout le monde Éparpillées" Répétition de l'adj. "Toutes"/"Tout": ici pas besoin d'attendre un hypothétique paradis, il est déjà là... Ces richesses sont à la disposition de tous : « qui sont là » verbe au présent + adverbe « simplement » comme une évidence + « offertes à tout le monde ». « Eparpillées » un peu partout sur la terre (ce qui est suggérée par l’énumération de la ligne 9 à 20) ces beautés sont personnnifiées « émerveillées elles-mêmes …Et qui n’osent se l’avouer » et comparées à une jolie fille. La terre et donc un lieu généreux qui offrent ses beautés à l'homme. Il s’agit donc d’un bonheur terrestre qui s’oppose à celui promis après la mort dans la religion . Bonheur offert ici à celui qui sait voir a beauté du monde.
    2. les 4 derniers vers « saisons »/ »années » qui rappellent le temps qui passent, la finitude de l’homme…font partie de ce tout que la vie terrestre nous offre et qu’il faut prendre. « Avec les jolies filles et avec les vieux cons » oppostion « jolies filles/vieux cons » montre 2 extrêmes de notre monde, et Prévert nous dit que tout est à prendre. Y compris a note sombre du dernier vers : »avec la paille de la misère pourrissant l’acier des canons » qui rappelle l’expression « chair à canon » pour désigner les pauvres gens qui se faisaient tuer à la guerre. La terre est lieu ou se croisent beauté et laideur, bonté et méchanceté. Il faut prendre cela en bloc, ce qui n’empêche pas de se révolter, de dénoncer et de tenter de rendre ce monde meilleur. Ce qui indirectement peut être le rôle du poète.
  5. CONCLUSION
    1. Prévert observe donc le monde avec lucidité et avec poésie. Ses beautés et les horreurs que les hommes y pratiquent cohabitent. Ce sont les hommes qui causent le mal. C’est donc à eux de chercher leur salut, de changer les choses et non à un éventuel Dieu, lointain et indifférent, si tant est qu’il existe !. Anti-prière donc qui demande à Dieu de ne surtout rien faire puisque le monde appartient aux hommes. C’est à eux de le changer, sans se reposer sur des croyances. Il y a donc provocation mais aussi volonté que l’homme prenne conscience de ses responsabilités dans la présence du mal.