Voltaire, Traité sur la tolérance, Prière à Dieu, 1764

Introduction
1. Contexte historique et cuturel : Les Lumières (idées de tolérance, liberté, progrès...) voir fiche
2. Le traité sur la tolérance
  1. • prouver l'innocence de Calas (un protestant accusé d'avoir assassiné son fils) • critiquer le fanatisme et la révocation de l'Edit de Nantes • faire l'histoire de l'intolérance à travers les âges et les lieux • souligner la contradiction entre la doctrine chrétienne et le dogmatisme fanatique
  2. La prière = Conclusion du traité sur la tolérance
3. Voltaire reprend à son compte la pratique de la prière.
  1. derrière l’apparence religieuse, la prière est avant tout adressée aux hommes afin de les inciter à la tolérance mutuelle
4. Problématique
5. Annonce des axes
  1. En fonction de la problématique
Problèmatiques possibles
1. Quelle est la stratégie de Voltaire pour convaincre de la nécessité de la tolérance ?
2. Comment Voltaire montre-t-il la disproportion entre la situation de l'homme et son orgueil démesuré qui le pousse à l'intolérance ?
Plans possibles
1. I. une prière à Dieu/ II. Un appel à la raison humaine
THEMES
1. Caractéristiques de la prière
  1. Utilisation de l'impératif de 2° personne et adresse un "tu"
    1. « Daigne » « Fais que » « c’est à toi »
  2. Sous-sujet 3
2. Faiblesse De l'homme par rapport à Dieu tout-puissant
  1. Homme faible
    1. "faibles créatures perdues dans l'immensité, et imperceptibles "
      1. Remet l'homme a sa place dans l'univers. Il permettra par la suite de montrer son orgueil et Sa stupidité
      2. "fardeau d'une vie pénible et passagère"
    2. Homme = être imparfait Par la volonté même de Dieu
      1. "les erreurs attachées à notre nature"
      2. "fardeau d'une vie pénible et passagère"
    3. L’homme détourne vers le mal ce que Dieu lui a donné.
      1. "Tu ne nous as point donné un coeur pour nous haïr, et des mains pour nous égorger"
  2. Un dieu unique et parfait
    1. Dès le début, la prière s'adresse un Dieu unique, intemporel
      1. Répétitions de «tous"
      2. "tous les êtres, de tous les mondes, et de tous les temps"
    2. L’omniscience et la sagesse: « si égales devant toi »
    3. La bonté
      1. « à toi qui a tout donné »
3. demande de la prière
  1. Que l'homme se souvienne de sa Pitoyable condition et de sa finitude et qu'il soit solidaire des autres hommes au lieu de pratiquer le mal
    1. "fais (impératif de la prière) que nous nous aidions mutuellement à supporter le fardeau d'une vie pénible et passagère"
4. Responsabilité humaine
  1. « fais que nous nous aidions »
  2. "que ceux qui..."
  3. des ordres en fait adressés à l'homme
5. Dénonciation de la haine et de la violence
  1. « pour nous haïr », « pour nous égorger » , « signaux de haine et de persécution » « ne nous haïssons pas » , « ne détestent pas »
6. Dénonciation du fanatisme
  1. L'amour de Dieu Dieu conduit les hommes à s’entretuer
    1. Opposition entre le vocabulaire d’amour réservé à Dieu (« t’aimer » « t’adorer » et du vocabulaire de haine que les hommes s’adressent
  2. le fanatisme provient d’une trop grande importance donnée aux rites religieux or il ne s'agit que de détails sans impotrtance
    1. Voir ci-dessous les fausses différences
7. Vision pessimiste de l'homme
Construction
1. Opposition entre imperfection, finitude, faiblesse de l'homme et puissance incommensurable de l'Etre éternel, Dieu
  1. Hommes :
    1. "faibles, perdus, imperceptibles, vie passagère ";", créatures, erreurs "
  2. Dieu :
    1. "immuables, éternels"
Stratégie argumentative
1. Une prière à Dieu, adressée aux hommes
  1. Un "nous" qui inclut l'auteur
    1. Puis il s'en dissocie
2. Montrer la stupidité des arguments justifiant l'intolérance, en montrer l'absurdité
  1. répétitions de « entre tous/toutes » (construction anaphorique) et énumération de tout ce qui ne va pas chez l'homme,
    1. Toutes les propriétés humaines sont associées un adjectif négatif:
      1. "tous nos débiles corps/ " tous nos langages insuffisants", "tous nos usages ridicules", "toutes nos lois imparfaites","toutes nos opinions insensées, "toutes nos conditions si disproportionnées "
      2. ils sont tous précédés de « tous » ce qui montrent que rien ni personne n'y échappe
  2. Anaphores de "tous ceux" : tous les comportements absurdes, prétentieux de l'homme opposé à sa situation et qui conduisent à la haine et à la persécution…
    1. De fausses différences, sans importance dans les pratiques qui alimentent le fanatisme
      1. "ceux qui allument des cierges en plein midi /ceux qui se contentent de la lumière de ton soleil"
      2. "robe d'une toile blanche /manteau de laine noire"
      3. "t'adorer dans un jargon formé d'une ancienne langue, ou dans un jargon plus nouveau"
      4. Rythme binaire et construction identique des deux propositions opposées montrent que les deux comportements sont égaux en vérité et que l'un n'est pas meilleur que l'autre.
      5. Rythme binaire et construction identique des deux propositions opposées montrent que les deux comportements sont égaux en vérité et que l'un n'est pas meilleur que l'autre.
    2. Prétention humaine, goût des biens matériels
      1. "ceux dont l'habit est teint en rouge ou en violet"
      2. Donc détenteur d'un pouvoir religieux mais ...terrestre (rouge pour cardinaux et violet pour les cardinaux)
      3. Ce pouvoir "qui dominent" est diminué par l'emploi associé de "une petite parcelle" " petit tas de la boue" pour qualifier notre monde par rapport à l'immensité de l'univers.
      4. "qui dominent sur une petite parcelle d'un petit tas de la boue "
      5. Qui bénéficient de biens matériels là aussi ramenés à l'insignifiant par l'emploi de "quelques" (indéfini) et de "fragments" + la périphrase
      6. "qui possèdent quelques fragments arrondis d'un certain métal"
      7. remettre ces biens terrestresà leur place, qu'ils ne soient pas la source des malheurs des hommes :
      8. "jouissent sans orgueil /Voient sans envie"
      9. (argument limite au vu des inégalités du XVIII°)/ "jouir suppose activité et "voir" la passivité !!, m^me si la vie est éphémère et que les biens terrestres n'ont qu'un temps, que ce sont des "vanités".
      10. Il ne s'agit que de "vanités", dans une vie éphémère... terme qui renvoie à la Bible: « Vanités des vanités, tout n’est que vanité« , parole de Salomon, citée dans L’Ecclésiaste
3. Subtopic 3
Conclusion
1. Une prière à Dieu qui en réalité s'adresse aux hommes.
2. Montre sur quoi se construit l’intolérance et le fanatisme,
3. Message de fraternité :« nous nous aidions mutuellement » et appel à dépasser les différences entre individus, religions ou nations
4. A la fin de votre explication, vous pouvez faire un lien avec Montaigne: « Mais quoi! Ils ne portent point de hauts de chausses! », Essais, Des Cannibales).