1. 主要人物
   1. 蘇格拉底(Socrates)
      1. 人有先天的抽象能力和歸類能力，對事物抽離其「共相」而保留「殊相」於事物
      2. 適時適地發揮長處就是美與善；透過知識來完成美與善
      3. 產婆法：知識是天生既有的，教育的過程是一種引導的歷程
      4. 透過「反詰法」來訓練理性
   2. 柏拉圖(Plato)
      1. 將世界區分為觀念世界與現象世界，而真理存在於觀念世界
      2. 將理性極化，排斥感官經驗，認為各種事物現象是由「先天觀念」分受而產生的
      3. 每個人的靈魂早在觀念世界住過，但後來靈魂遭到蒙蔽而遺忘，因此須透過不斷反思、回憶觀念世界中的各種概念
      4. 心靈實體說：心靈是真實的存在，也是人們一切思想與行動的根源
      5. 靈魂分別存在身上三種不同位置：頭（理性，智慧）、胸（意念，勇敢）、腹（欲念，節制）
      6. 透過教育發揮個人先天德性，使其適才適所以達「社會正義」之展現
   3. 亞里斯多德(Aristotle)
      1. 事物之存在必然受到四個因素的影響：質料因、形式因、動力因、目的因，後將動力與目的併入形式因中
      2. 有機體會自我發展，不像事物是被製造的，而由未發展的原始狀態至預定的完成狀態即為自我實現
      3. 事物恰如其分地表現自己就是「善」，而「善」就是「自我實現」
      4. 國家是人們集體的最高目的：國家是個人發展的形式，國家讓人完成自我
   4. 笛卡爾(Descartes)
      1. 我們應該掌握的是「清晰」、「明瞭」的知識與觀念，而追求方法並非靠經驗，而是理性的直觀與演繹
      2. 我思故我在：
         1. 我如果不存在，則不會懷疑我是否存在；既然我已經在懷疑，則不論對象為何，我本身就是存在的
         2. 可以對感官世界進行懷疑，也可對理想世界進行懷疑，但對於主體正在進行懷疑這件事卻是不容懷疑的
         3. 藉由懷疑來確立思想的存在，再由思想的存在來確立思考主體的存在
      3. 精神與物質二元分立：
         1. 自我到上帝：「我在懷疑」表明自我是不完滿的，但自我內在思想中仍有個「完滿概念」，這是來自於上帝
         2. 上帝到物質：上帝具有完滿性，上帝創造了事物，事物乃真實存在，而人透過理性與之相對應
         3. 精神與物質的對立：精神與物質皆來自上帝，但因人的懷疑、理性來自精神，而氣味、聲色源自物質，故二者是獨立無關的
         4. 身心二元的結合：精神與物質二元分立並非事實，因此的笛卡爾以「松果腺」為靈魂住所，透過此將精神與物質結合在一起
   5. 史賓諾沙(Baruch Spinoza)
      1. 萬事萬物都屬自然，自然就是上帝，「思想」和「廣延」都是上帝的屬性
      2. 人應依循「內在因」(自然法則)發展先天特質，並要有能力除去外在環境的阻礙(「外在因」)
      3. 上帝能夠統觀萬事萬物，人卻只能看到當前，人若能在上帝的眼中看世界，將發現世界沒有惡
2. 觀念主義的發展
   1. 柏拉圖的觀念主義-觀念主義創始者
      1. 洞穴的寓言
      2. 觀念是個別事物的來源，個別事物是其觀念的樣本
      3. 二重世界觀：觀念世界與現象世界
   2. 奧古斯丁的觀念主義-宗教觀念主義的代表
      1. 人所生活的世界是現實的世界，神的世界是一個「實有」的世界，基督的出現使兩者連接在一起
      2. 現實的社會制度是趨向終極美好世界的過度
      3. 所謂「理想的人」是為了迎向未來天國所需要的「理想的人」
   3. 羅衣斯的觀念主義-美國哲學家
      1. 一件事物的外在意義的認定完全依據內在的意義，即「目的的具體化」
      2. 理念就是本質目的或著行動的計畫，而理念的實現只有靠行動有計畫地去完成
      3. 目的如沒有外在世界去實現並使其理想化，那就不完美；外在世界除非能實現或完成目的，否則便無意義
      4. 目的如何實現-->絕對的目的
3. 教育目的論
   1. 找尋真理
      1. 教育必須打破「洞穴」的禁錮，追求永恆的真理
      2. 研究宗教與古典的著作
   2. 自我實現
      1. 重視「自我」，認為自我是教學、形上學的中心，而自我實現是教育最終目的
      2. 教育應重視受教者人格發展，學生是未成熟的，教師的任務是指導學生沿著正確路線發展
   3. 品格的發展
      1. 教育不但要追求真理，也要把人包含在其中
4. 心靈實體說與教育
   1. 基本概念：心靈是一種「實體」，是人類思想與行動的根源，可以主宰一切
   2. 教育方式注重形式訓練
      1. 教育方法上主張「形式目的」而排斥「實質目的」，注重形式能力的培養，對實際技術或謀生能力不重視
   3. 注重理智的培育，並強調透過教育達成社會正義
5. 教育課程論
   1. 許多教材並不一定適合兒童使用，故教材以能教給學生觀念為宜
   2. 教師選教材要慎重，課程安排要兼顧心理發展；教材除了適合學生閱讀外，還要對觀念結構能發生作用
   3. 閱讀文學名著，而在觀念形成方面，可以採用討論方式
   4. 課程的選擇首重內容，哪些內容可以傳動到觀念上，有助於生活改變
   5. 重要課程：數學與物理、生物學、文學與藝術、文法、歷史
   6. 觀念主義並沒有忽略科學新知的發展，因為科學是廿世紀的人所需
6. 教育方法論-辯證與直覺
   1. 觀點的更新
      1. 很多問題與過去有關，問題不是跟個人有關，就是跟社會有關，故要更新
   2. 學習應注意完整性
      1. 整體並不等於部份的總和，學習方法應力求完整
   3. 辯證的學習方法
      1. 辯證方法有助於獲得綜合與普遍觀念
      2. 辯證方法是能夠學習的，其要求是有批判的態度
      3. 真理亦可透過直覺獲得
      4. 閱讀古典著作，建立觀念
      5. 強調教師的重要性，講演法仍佔有顯著地位
7. 評述
   1. 觀念主義者關心的是永恆的真理，他們認為：教育就是傳遞文化傳統
   2. 傳統與現代孰重的困擾
   3. 如何以持平的觀念去看待宗教與世俗的問題